tiān wèn《楚辞》篇名。战国楚人屈原作。从上古神话、历史人物、自然现象等诸方面向“天”发出质问，共提出一百七十多个问题。全篇多为四字句，保存了大量古代神话传说，也体现了作者对自然历史的博大知识和探索精神。

áo dài1.神话传说谓渤海之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。见《列子．汤问》。《楚辞．天问》﹕"鳌戴山抃﹐何以安之?"后以比喻负荷重任。

shè/yè/yì wū1.射日。乌﹐乌鸦。古代神话谓日中有乌﹐故以乌指称太阳。《楚辞．天问》:"羿焉彃日﹐乌焉解羽。"王逸注:"《淮南》云:言尧时十日并出﹐草木焦枯。尧命羿仰射十日﹐中其九日﹐日中九乌皆死﹐堕其羽翼。"

huì qì1.和顺之气。《楚辞．天问》:"伯强何处?惠气安在?"王夫之注:"惠，顺也，南方和顺之气。"南朝宋鲍照《拟阮公》诗:"惠气凭夜清，素景缘隟流。"唐韩愈《山南郑相公樊员外酬答愈赋十四韵以献》:"威风挟惠气，盖壤两劘拂。"一说即惠风。见闻一多《古典新义．天问释天》。

bō jiàng1.播下种子。《楚辞．天问》:"何后益作革，而禹播降?"王逸注:"播，种也;降，下也。"一说为藩衍昌隆。参阅姜亮夫《屈原赋校注》。

bó qiáng1.即禺强。古代神话中的风神。《楚辞．天问》:"伯强何处?惠气安在?"唐柳宗元《天对》:"怪弥冥更，伯强乃阳，顺和调度，惠气出行，时届时缩，何有处乡!"一说伯强为疫鬼名，所至伤人。

hē/kē bì1.汉王逸《序》:"屈原放逐，仿徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑。"后因以"呵壁"为失意者发泄胸中愤懑之典实。

zǐ qiáo1.即王子侨。神话人物。据《楚辞·天问》王逸注，崔文子学仙于王子侨，子侨曾化为白蜺，持药与崔文子，文子惊怪，引戈击中白蜺，药堕地，乃子侨之尸。文子取尸覆于筐内，须臾化为大鸟飞去。一说与王子乔同为一人。

bīn shāng1.谓陈列宫商之音。《楚辞．天问》:"启棘宾商，《九辩》《九歌》。"王逸注:"宾，列也……言启能修明禹业，陈列宫商之音，备其礼乐也。"一说谓宾于天帝。商，通"上"。游国恩等纂义引郝懿行曰:"盖谓启三度宾于天帝，而得九奏之乐也。"

kūn pǔ1.《楚辞．天问》:"昆仑县圃，其居安在？"县圃，也称弦蒲﹑弦圃或玄圃，在昆仑山之上，传说为神仙所居之地。后以"昆圃"为"昆仑县圃"的省称。