shí tǐ/tī/bèn1.真实的具体的东西。 2.主体，要点。 3.哲学上的一个概念。马克思主义以前的哲学，认为变化着的事物有一种永恒不变的基础，就是实体。唯心主义者所说的"精神"﹑形而上学的唯物主义者所说的"物质"都是这样的实体。马克思主义哲学认为所谓实体就是永远运动着和发展着的物质。

shí tǐ/tī/bèn fǎ“程序法”的对称。规定人们在政治、经济、文化等领域里权利和义务的法律。如民法、婚姻法、著作权法等。

shí tǐ/tī/bèn cí1.旧称名词与代词为实体词。

jīng jì/jǐ shí tǐ/tī/bèn具有法人资格，实行独立核算、自负盈亏，自主地从事生产经营活动的组织。有公司、工厂、商店、银行、农场等形式。是社会经济活动的主体单位。

běn yuán哲学上指一切事物的最初根源或构成世界的最根本实体。

tǐ/tī/bèn yù jù lè/yuè bù一种体育服务产业实体。设有体育活动场地、器材和技术指导人员，为群众性体育活动提供物质的和技术的服务。

jiān bái tóng/tòng yì1.指战国时名家公孙龙的"离坚白"和惠施的"合同异"之说。对"坚白石"这一命题，公孙龙认为"坚"﹑"白"是脱离"石"而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别，但以"合同异"的同一，否定了差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面。

tiān rén zhī biàn中国哲学中长期争论的重要问题。天，指天道或自然；人，指人道或人为。在两者关系上，唯心主义思想家通常把天解释为精神实体，认为天人感应，天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然，认为天人的职能不同，自然界和人类社会发展有不同的法则。

fǎ wǒ jiàn/xiàn1.佛教语。"二我见"之一。谓凡夫不知"性空"之理，执着一切事物有真实体性的妄见。

zhēn rú1.佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体﹑实性﹐亦即宇宙万有的本体。与实相﹑法界等同义。