yǒng chóng1.指螳螂。《韩诗外传》卷八:"齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮，问其御曰：'此何虫也?'御曰:'此螳蜋也。其为虫，知进而不知退，不量力而轻就敌。'庄公曰:'此为人必为天下勇士矣。'于是回车避之。"《庄子·人间世》﹑《淮南子·人间训》亦有螳臂挡车的记载，后遂称螳螂为勇虫。

huà/huā shēn①佛教称佛或菩萨暂时出现在人间的形体 ◇这本小说的主人公正是作者自己的～。②指抽象观念的具体形象：旧小说里把包公描写成正义的～。

běi luó fēng1.即罗酆山。道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地，故称"北罗酆"。简称"北酆"。

shí èr fēn/fèn yě1.我国古代星占学的迷信观点认为，人间祸福同天上星象有联系，因根据星辰的十二缠次(后亦根据二十八宿)将地上的州﹑国划分为十二个区域，使两者相对应，并根据某一天区星象的变异来预测﹑附会相应地区的凶吉。这种划分，在天称"十二分星"，在地称"十二分野"。其对应情况为:星纪(扬州，吴越)﹑玄枵(青州，齐)﹑娵訾(并州，卫)﹑降娄(徐州，鲁)﹑大梁(冀州，赵)﹑实沈(益州，......更多

shí zhí1.道家指于十斋日到下界伺察人间善恶的诸神。

hē xī běi fēng原作“吸风”。指道家所宣扬的一种境界，即不食人间烟火，只靠呼吸空气生存。指没有东西吃，空着肚子过日子。

xī bīng1.语出《庄子．人间世》:"今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与!"后以"夕冰"喻因重任在身而心焦如焚。

tiān rén zhī fēn1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人合一"说相对立。强调"天道"与"人道"之别﹐亦即自然与人为的区分﹐认为"天"是自然﹐既不以人的意志为转移﹐也不能主宰人间的治乱吉凶。战国时荀子首先提出这种理论。

tiān dìng1.宿命论者谓人间的吉凶﹑祸福﹑贵贱等皆由天命所定﹐谓之"天定"。

tiān wáng xià jiè天王：迷信中的一种天神；下界：从天上来到人间。比喻极其威严的吏役。