bǎo wèng1.传说帝喾时丹丘国所献的玛瑙瓮。后舜先"迁宝瓮于衡山之上，故衡山之岳有宝露坛……又迁宝瓮于零陵之上。舜崩，瓮沦于地下。至秦始皇通汨罗之流为小溪，径从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，可容八斗以应八方之数，在舜庙之堂前。后人得之，不知年月。至后汉东方朔识之，朔乃作《宝瓮铭》曰:'宝云生于露坛，祥风起于月馆。望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。'"事见晋王嘉《拾遗记．高辛》。参见"宝露"。

kè nán/nàn/nuó1.宾客的问难。亦为文体名。假设客人向自己诘问而进行答辩以申述己见的一种文体。始于汉东方朔的《答客难》。事见《汉书．东方朔传》:"﹝朔上书欲求试用﹞辞数万言，终不见用。朔因着论，设客难己，用位卑以自慰谕。"

yīng/yìng xùn1.犹答问。以问答形式述志的文体。如战国楚宋玉《对楚王问》﹑汉东方朔《答客难》等。

wěi/yǐ shēng1.古代传说中坚守信约的男子。《庄子．盗跖》:"尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。"陆德明释文:"尾生，一本作微生。"《汉书．东方朔传》:"勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。"唐温庭筠《答段柯古见嘲》诗:"尾生桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"清袁于令《西楼记．虚讣》:"要同尾生桥边待，抱恨红泉堪痛哉。"后借指坚守信约的人。

gān/gàn sè/shǎi1.犹犯颜。色，指对方的脸色。 2.谓追逐女色。 3.古代于立春日出春牛示农时以劝耕，春牛毛色以十干所属颜色配成干色。如太岁在甲子，甲属木，东方青色，青色为干色;又如日干为丙子，丙属火，南方赤色，赤色为干色。余类推。

huái mèng cǎo1.神话传说中的草名。谓怀之可以梦见自己想梦见的人。旧题汉郭宪《洞冥记》卷三:"种火之山，有梦草，似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶，则知梦之吉凶，立验也。帝(汉武帝)思李夫人之容不可得，朔(东方朔)乃献一枝，帝怀之，夜果梦李夫人。"

pēng pēng1.慷慨，感慨。《楚辞．东方朔》:"思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。"洪兴祖补注:"恲，忼慨也。"一说，忠直貌。王逸注:"恲恲，忠直之貌。"

fú sāng扶桑1①古代神话中海外的大树，据说太阳从这里出来。②（Fúsāng）传说中东方海中的古国名，旧时指日本。‖也作榑桑。 扶桑2 [fúsāng]见〖朱槿〗。

bá bái1.拔去白发。 2.从箭囊中拔箭在手。白，指白羽箭。 3.东方发白，破晓。

zhuàng tíng1.撞钟的木枝。语本汉东方朔《答客难》:"以管窥天﹐以蠡测海﹐以筳撞钟。"