fēn/fèn gān1.《后汉书．杨震传》"虽有推燥居湿之勤"李贤注引《孝经．援神契》:"母之于子也，鞠养殷勤，推燥居湿，絶少分甘。"本谓分享甘美之味，后亦以喻慈爱﹑友好﹑关切等。

jiā fù1.东汉严光与光武帝刘秀少时同游学。秀即帝位后﹐光变姓名隐遁。秀派人觅访﹐征召到京﹐授谏议大夫﹐不受。因共偃卧﹐光以足加帝腹上。事详《后汉书．逸民传．严光》。后遂用为典实。

lè/lēi míng yàn/yān rán1.谓建立武功。语本《后汉书．窦宪传》:"﹝窦宪﹞与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部，遂临私渠比鞮海。斩名王已下万三千级，获生口马牛羊橐驼百余万头。于是温犊须﹑日逐﹑温吾﹑夫渠王柳鞮等八十一部率众降者，前后二十余万人。宪秉随登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。"

huà/huā zhàng1.亦作"化仗"。指古代神话中夸父逐日，其杖化为邓林的故事。 2.后汉费长房遇一仙翁，欲求道。"翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。"家人见之，以为长房缢死。"大小惊号，遂殡葬之。"于是长房乃随仙翁入山修道。辞归时，仙翁赠一竹杖。"长房乘杖，须臾来归……家人谓其久死，不信之。长房曰:'往日所葬，但竹杖耳。'乃发冢剖棺，杖犹存焉。"见《后汉书．方术传．费长房》。后用长房化杖入葬以求仙的故事喻指死亡。

běi hǎi zūn1.亦作"北海樽"。 2.汉末孔融为北海相，时称孔北海。融性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰:"坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。"见《后汉书．孔融传》。后常用作典实，以喻主人之好客。

shí sān shǐ1.唐代称《史记》﹑《汉书》﹑《后汉书》﹑《三国志》﹑《晋书》﹑《宋书》﹑《南齐书》﹑《梁书》﹑《陈书》﹑《魏书》﹑《北齐书》﹑《周书》﹑《隋书》为十三史。参阅《旧唐书．经籍志上》。

shí èr shén1.古代相传与十二支相应的十二个神。所主不同，神名各异。(1)分主十二方位的神。汉王充《论衡．难岁》:"式上十二神登明﹑从魁之辈，工伎家谓之皆天神也，常立子﹑丑之位，俱有冲抵之气。"唐韩愈《毛颖传》:"其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。"此指十二神之一。亦指宅中十二主神。汉王充《论衡．解除》:"宅中主神，有十二焉，青龙白虎列十二位……宅主驱逐，名为去......更多

shí lì zhá1.须十名书吏缮写的文稿。语出《后汉书．列女传．董祀妻》:"文姬曰:'昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆裁四百余篇耳。'操曰:'今当使十吏就夫人写之。'"后多用作女子博学强记之典。

shí xíng/háng1.《后汉书．循吏传序》:"其(光武帝)以手迹赐方国者，皆一札十行，细书成文。"后因以"十行"代指皇帝的手札或诏书。

huà tuó东汉医学家。一名旉，字元化，沛国谯(今安徽亳县)人。医术高超，精内﹑外﹑妇﹑儿﹑针灸各科，外科尤为擅长。曾创用麻沸散，给病人麻醉后施行外科手术。行医各地，声名卓著。又仿效虎﹑鹿﹑熊﹑猿﹑鸟的动态创为"五禽戏"，用以锻炼身体。后因不从曹操征召，遂为所杀。所著医书已佚。见《后汉书．方术传下．华佗》﹑《三国志．魏志．华佗传》。