liù/lù yù1.谓祭天地四方神所用的六种玉器。 2.六玉饰。

cè zhù1.把告神之言写在册书上，读以祝告神。亦指写在册书上的祭告天地宗庙的祝词或写有祝词的册书。

míng jūn1.犹造化。指天地，大自然。

níng jīn1.指平静的河水。 2.旧谓天地精灵之气相合而凝成津液。

chú gǒu1.古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。

chuàng/chuāng shì zhǔ宗教观念之一。被视为创造天地万物和人类的神灵。如基督教认为上帝是创世主，世界是上帝从绝对的“无”中造出来的；古代埃及和巴比伦宗教则认为，创世主用本来就有的物质材料创造出世界和人等等。

bié jiàn1.喻夫妻生离死别。语本南朝宋鲍照《赠故人马子乔》诗之六:"双剑将别离，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此遂分形。雌沈吴江里，雄飞入楚城。吴江深无底，楚阙有崇扃。一为天地别，岂直限幽明？"按，晋干宝《搜神记》卷十一谓，楚人干将﹑莫邪曾造雌雄之剑。

bié yǒu rén jiān犹别有天地。

sān tiān liǎng dì①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。亦作“参天贰地”。

cān tiān èr dì为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。