kuī chéng1.谓缺损与完满;失败与成功。语出《庄子．齐物论》:"道之所以亏﹐爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏﹐故昭氏之鼓琴也;无成与亏﹐故昭氏之不鼓琴也。"

yún shàng/shǎng1.《易．需》﹕"云上于天﹐需君子以饮食宴乐。"孔颖达疏﹕"若言云上于天﹐是天之欲雨﹐待时而落﹐所以明需大惠将施而盛德又亨﹐故君子于此之时以饮食宴乐。"后以"云上"谓天子施惠赐宴。 2.喻高远。

jǐng yǎn/yàn1.排除污水秽物的水池和水沟。《周礼·天官·宫人》:"为其井匽﹐除其不蠲﹐去其恶臭。"郑玄注:"井﹐漏井﹐所以受水潦……匽猪﹐谓溜下之池，受畜水而流之者。"孔颖达疏:"宫中为漏井以受秽﹐又为匽猪使四边流水入焉。井匽二者皆所以除其不蠲洁﹐又去其恶臭。"《宋史·谢绛传》:"蝗亘田野﹐坌入郛郭﹐跳掷官寺﹐井匽皆满。"清冯桂芬《上海重建武帝庙记》:"后为崇圣祠﹐祠有楼﹐最后为斋庖井......更多

rén móu bù zāng人谋：人的谋划；臧：善。事情之所以不成，或失败是由于人没有谋划好，与天时、地利无关。

yǐ gù1.犹言因此，所以。

yǎng wàng zhōng shēn仰望：依赖，指望。封建礼教要求妇女从一而终，所以一辈子都要把丈夫当成唯一的依靠。

yú táo1.指吃过的桃子的残剩部分。语本《韩非子．说难》:"昔者弥子瑕有宠于卫君……异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰:'爱我哉!忘其口味，以啖寡人。'及弥子色衰爱?，得罪于君。君曰:'是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。'故弥子之行未变于初也﹐而以前之所以见贤﹐而后获罪者﹐爱憎之变也。"后用作以男色事人之典实。

xìn yán bù měi信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。

jiàn sòng1.《易．讼》:"上刚下险，险而健，讼。"孔颖达疏:"犹人意怀险恶，性又刚健，所以讼也。"后人误将"健讼"连读，用以称好打官司。参阅宋洪迈《容斋四笔．健讼之误》。

yuán shǐ tiān zūn1.道教供奉的最高天神。谓生于太元之先，所以叫"元始"。南朝梁陶弘景《真灵位业图》将道教天神分为七阶﹐元始天尊列为第一阶。