jùn jí1.《礼记．中庸》:"发育万物，峻极于天。"郑玄注:"峻，高也。"孔颖达疏:"言圣人之道高大，与山相似，上极于天。"后以"峻极"谓极高。 2.谓极为陡峭。 3.形容书法的劲挺峭拔。 4.古寺院名。在嵩山。

xī shèng1.效法圣人;仰慕圣人。

zhuāng zhōu mèng1.《庄子．齐物论》:"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。"庄子认为:生与死﹑祸与福﹑物与影﹑梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化。后亦比喻虚幻的事物。

yìng tú shòu lù图：河图，圣人当世的吉兆；箓：符箓，上载隐语，被看作帝王受命的征验。指帝王是应符命、受河图来统治天下。表示王权是神授的。

xīn yìn1.佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。 2.理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 3.泛指内心有所领会。 4.心心相印。 5.拆字术。

zhì shì有远大志向并有节操的人：志士仁人｜爱国志士｜志士不忘在沟壑｜志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

xìng sān pǐn shuō/shuì/yuè1.汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。主张"名性不以上，不以下，以其中名之"。因"中民之性"可上可下，可善可恶，"性待渐于教训，而后能为善"。韩愈进一步提出"性之品有上中下三"并把"性"和"情"对立起来，"性"的内容为"仁﹑义﹑礼﹑智﹑信"，是"与生俱生"的;"情"的内容为"喜﹑怒﹑哀﹑惧......更多

xī zì1.珍惜文字。旧时谓文字为圣人所创，对有文字之纸，不可随意丢弃或污损。

xī cùn yīn1.极言珍惜时间。语本《淮南子．原道训》:"故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。"

bào yù1.见"抱璞"。 2.谓怀抱德才，深藏不露。语本《老子》:"知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。"