dì/de yù①某些宗教认为恶人死后灵魂受苦受罚的地方。佛教认为人在生前做了坏事，死后就要堕入地狱。基督教则称不信仰耶稣的恶人于末日审判后在地狱受永罚。②比喻黑暗而危难的境地。

mó ní jiào旧译“明教”、“末尼教”等。波斯(今伊朗)古代宗教之一。公元3世纪由摩尼创立。主要经典为《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》、《赞愿经》等。宣传善恶二元论，善人死后可获幸福，恶人则须堕入地狱。曾传布于北非、南欧与亚洲一些国家，公元7世纪后渐衰亡。公元6-7世纪传入中国，曾被严禁，元明以后渐融入其他教派。

shàng qióng bì luò xià huáng quán碧落：天上，此指天宫；黄泉：地下泉水，此指阴间。比喻上天入地，到处都找遍了。

nán/nā jí1.南方极远之地。 2.星名。即南极老人星。 3.到南方极远之地。 4.我国古代天文学的浑天说认为，天是一整个圆球，地球在其中，有如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。就观察的星象范围而言，分南北二端，正南入地三十六度，谓之"南极"。近南极的星中原地区都看不到。今多以"南极"指地轴的南端，南半球的顶点。

bó jiū1.广泛深入地查考研究。

zuò zhī1.一种财经制度。(1)清制，凡各省﹑道﹑府以下官俸﹑役食﹑铺兵工食﹑驿站料价等，都摊征于民，编入地丁征收，到支用时，就在编征项下支付，称为"坐支"。清薛福成《应诏陈言疏》:"惟是州县养廉，大者无过千两，盖与坐支各款，均属办公不可少之费。"(2)民国政府曾规定，机关单位经财政部同意，可以从其征收的税款中支付一部分抵充支出，称为"坐支"。1936年停止坐支制。(3)社会主义国家实行现金......更多

mái/mán jiàn1.《晋书．张华传》载，张华时见有紫气映射于斗牛二宿之间，邀雷焕共议，以为系宝剑之光上冲所致，当在豫章丰城，因命雷为丰城令访察其物。焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，果得龙泉﹑太阿二宝剑。后以"埋剑"喻被埋没或不得彰显。

jī zhuāng1. 打入地下以支承结构使之不沉陷的桩。

dà xún huán又称“外循环”或“海陆间循环”。水循环的一种。海洋水面蒸发的水分，有部分随气流被输送到陆地上空，遇冷凝结，以雨、雪等形式到达地表，其中一部分形成地表径流，或渗入地下形成地下径流，最终都流归海洋。

tiān táng dì yù原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。