sān shì1.术数家语。指遁甲﹑太乙﹑六壬。

sān mén1.古代天子都城四面各有三门。 2.古代诸侯宫殿有三门:库门﹑雉门﹑路门。 3.比喻人品形成的三种途径:禽门﹑人门﹑圣门。 4.占验家立休﹑生﹑伤﹑杜﹑景﹑死﹑惊﹑开为八门。以休﹑生﹑开三门为吉，余为凶，故以"三门"指休门﹑生门﹑开门，取其吉义。《奇门遁甲．四时通用八门捷法》:"凡每日出入用事，从开﹑休﹑生三门，大吉。"《后汉书．文苑传．高彪》:"天有太一，五将三门;地有九变，......更多

tài yī tán1.亦作"太乙坛"。 2.汉武帝初从谬忌之奏﹐以为太一乃天神之贵者﹐置太一坛以祠太一神。事见《史记．封禅书》。后世帝王亦多置坛以祀太一之神。

tài yī shù/shǔ/shuò1.古代术数的一种。《汉书．艺文志》五行家列《泰一阴阳》二十三卷。亦作"太乙"。今传有唐王希明《太乙金镜式经》十卷。其法大抵本《易纬干凿度》太乙行九宫法﹐牵强附会﹐以占内外灾福﹑古今治乱等。参见"太一家"。

tài jiǎ1.星名。即太乙。唐王勃《益州夫子庙碑》:"华盖西临﹐藏五云于太甲。"唐杜甫《大历三年春将适江陵漂泊》诗:"五云高太甲﹐六月旷抟扶。"仇兆鳌注引严羽《沧浪诗话》:"太甲﹐即太乙。甲乙相近而误用也。"一说﹐"华盖在旁六星曰六甲﹐分阴阳而配节候。太甲﹐恐是六甲一星之名。"见宋王应麟《困学纪闻．评诗》。

gōng guàn1.供帝王游憩的宫馆：帝幸宫观。 2.祠庙。 3.道教的庙宇：走进宫观参观｜太乙宫观｜万寿宫观。 4.官名。宫观使的省称。宋宫观本为崇奉道教而设，大中祥符五年玉清昭应宫建成，始置宫观使，由前任宰相或现任宰相充任。此外还有提点﹑主管﹑判官﹑都监等官，皆为安排闲散官员而设，无实职。见《文献通考．职官十四》。

xiǎo huán/hái1.即小迁。 2.即太乙小还丹。以水银﹑石硫黄等炼制百日而成﹐状如石榴子。道教以为长生药。参阅《太清石壁记》。

dùn jiǎ1.古代方士术数之一。起于《易纬干凿度》太乙行九宫法，盛于南北朝。神其说者，以为出自黄帝﹑风后及九天玄女，皆妄诞。其法以十干的乙﹑丙﹑丁为三奇，以戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称"遁甲"。《后汉书．方术传序》:"其流又有风角﹑遁甲﹑七政﹑元气﹑六日七分﹑逢占﹑日者﹑挺专﹑须臾﹑孤虚之术，及望云省气﹑推处祥妖，时亦有以效于事也。......更多

qīng huá/huà/huā dì jūn1.即东极青华大帝﹐道教称太乙救苦天尊。

qīng lí1.指藜杖。 2.《三辅黄图．阁》﹕"刘向于成帝之末﹐校书天禄阁﹐专精覃思。夜有老人﹐着黄衣﹐植青藜杖﹐叩阁而进。见向暗中独坐诵书﹐老父乃吹杖端﹐烟然﹐因以见向﹐授《五行洪范》之文。恐词说繁广忘之﹐乃裂裳及绅以记其言。至曙而去﹐请问姓名﹐云﹕'我是太乙之精﹐天帝闻卯金之子有博学者﹐下而观焉。'"后因以"青藜"指夜读照明的灯烛。 3.借指苦读之事。 4.借指读书人。