zān hé1.《易．豫》:"勿疑﹐朋盍簪。"朱熹本义:"然又当至诚不疑﹐则朋类合而从之矣。"后因以"簪盍"谓朋友相聚。

zhēn rán1.不自满的样子。鍖﹐通"欿"。《晏子春秋．问下十二》﹕"鍖然不满﹐退托于族。"孙星衍音义﹕"《玉篇》﹕'鍖﹐丑甚切。'此当为'欿然'之假音。"一说﹐鍖当为"歁"。吴则虞集释引俞樾曰﹕"案'鍖'当为'歁'﹐《说文．欠部》﹕'歁﹐食不满﹐从"欠"﹑"甚"声。'是'歁'之本义为食不满﹐引申之﹐凡不满者皆得言歁。故曰'歁然不满。'"

bā guà fāng wèi1.古代按八卦各卦性质而配以方位﹐所配方位顺序﹐分伏羲方位和文王方位两说。前者称先天学﹐所列方位称先天图;后者称后天学﹐所列方位称后天图。后世以八卦定方位多用后天图。即:干﹐西北;坎﹐北方;艮﹐东北;震﹐东方;巽﹐东南;离﹐南方;坤﹐西南;兑﹐西方。参阅宋朱熹《周易本义．图目》﹑清钱大昕《十驾斋养新录．八卦方位》。

gōng gòng zhì xù也称“社会秩序”。为维护社会公共生活所必需的秩序。由法律，行政法规，国家机关、企业事业单位和社会团体的规章制度等所确定。主要包括社会管理秩序、生产秩序、工作秩序、交通秩序和公共场所秩序等。遵守公共秩序是中国公民的基本义务之一。

nèi/nà chuán/zhuàn1.古代经学家称专主解释经义的书为内传，与广引事例﹑推演本义的外传相对。如《汉书．艺文志》有《韩内传》四卷，为汉韩婴解《诗》之作，今佚。又《左传》被称为《春秋》的内传。 2.传记的一种。以传主遗闻逸事的记述为主。如《隋书．经籍志二》有《汉武内传》﹑《关令内传》﹑《南岳夫人内传》等。

chú gǒu1.古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。

gǔ yì1.同"古义"。 2.古代典籍之义理。 3.古贤人之风义。 4.古代字义。指字的本义。

hòu jiǎ1.《易．蛊》:"元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。"朱熹本义:"甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也;后甲三日，丁也。"后因以"后甲"指下午。 2.指甲后三日之丁日。 3.龟甲后部。

xián féi1.《易．咸》:"六二，咸其腓，凶。居吉。"王弼注:"腓，体动躁者也。感物以躁，凶之道也。"朱熹本义:"腓，足肚也。欲行则先自动，躁妄而不能固守者也……故其占动凶而静吉者也。"后因以"咸腓"谓妄动。

gān/gàn jiǔ1.《易．干．文言》:"干元用九，天下治也。"朱熹本义:"言干元用九，见与他卦不同。君道刚而能柔，天下无不治矣。"后以"干九"称帝德。