shàng/shǎng tíng1.星相迷信之说，面部及身体各分为上﹑中﹑下三停。面部自发际到印堂为上停;身体以头为上停。见《麻衣相法全编．麻衣先生石室神异赋》注。此外，绘画及书法中亦有上停之说，上停犹言上部。

xià tíng1.星相迷信之说，面部及身体各分为三停。面上以人中至地阁为下停，身上以足为下停。见《麻衣相法全编．麻衣先生石室神异赋》注。绘画及书法中亦有下停之说，下停犹言下部。

dōng míng1.《初学记》卷十引《神异经》:"东方东明山有宫，青石为墙，面一门，门有银榜，以青石碧镂，题云'天地长男之宫'"。后因以"东明"代指东宫。

fèng yí shòu wǔ表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。

shèng dēng1.上谷间因光线通过云雾经衍射作用而产生的光环。古人以为神异﹐谓之圣灯。

yì qì1.指无血统关系之亲，多指非同胞兄弟姐妹或异姓之人。 2.神异的气质;非凡的禀赋。 3.特指不同于华夏的禀赋。 4.指物质的特殊属性。 5.指天空出现的特异气象。祥瑞之象。 6.指天空出现的特异气象。指大气中的蜃景影像。 7.气候不同。 8.气味不同。 9.指文章不同寻常的有力气势。

bēi dù1.晋宋时僧人，不知姓名。传说其常乘木杯渡水，故以杯渡为名。事见南朝梁慧皎《高僧传·神异下·杯渡》。后因以称僧人出行。

dù bēi1.释杯渡(亦作杯度)，晋宋时僧人，不知姓名。相传其常乘一木杯渡河，因号曰杯渡。见南朝梁慧皎《高僧传．神异．杯渡》。后以"渡杯"泛指僧人云游所携之物。

líng xiǎng1.犹灵应。 2.神异的声响。

líng shèng1.佛教﹑道教对佛祖﹑上仙的尊称。 2.神异的灵应。 3.灵验。