jiǎo tù sǐ，liáng gǒu pēng烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

guā lián màn yǐn比喻人事上辗转牵连。

zhī/zhì rén1.谓能鉴察人的品行﹑才能。 2.谓懂人事。 3.谓懂得人事变化之道。

qiān shī1.寺庙中供卜问吉凶所编的诗句。多写于竹制签牌上﹐贮于签筒内﹐由卜问者抽取﹐而后据诗意附会人事吉凶。

shéng xiān qǐ hòu即承前启后。指继承前人事业，为后人开辟道路。

qí/shì yīng huì/kuài1.宋文彦博留守西都洛阳﹐集年老士大夫十一人﹐聚会作乐﹐当时谓之"洛阳耆英会"。见宋司马光《洛阳耆英会序》。一说﹐文彦博为"耆年会"﹐凡十三人﹐人为一诗﹐命画工郑奂图于妙觉佛寺。见宋沈括《梦溪笔谈．人事一》。明沈自晋演其事为《耆英会》传奇。后亦以"耆英会"指年高有德者的集会。

nài shì1.谓以忍让处事。 2.指经得起得失﹑荣辱等人事之变。

zhuó yà/zhá/gá1.据宋沈括《梦溪笔谈．人事一》载，欧阳修主试，举子刘几好为怪险之语，曰:"天地轧，万物茁，圣人发。"修斥之。后以谓文词怪异生涩。

róng shuāi/cuī1.荣盛与衰落。指自然与人事的变迁。

dǒng zhòng shū (qián 179-qián 104)西汉哲学家。广川(今河北景县)人。曾建议汉武帝废除各家之学，独尊儒术，为汉武帝采纳。此后，两千余年的封建社会都以儒学为正统。将天道和人事牵强比附，提出“天人感应”说，还提出“三纲五常”的封建伦理。著作有《春秋繁露》等。