chuī huī1.吹扬灰烬。 2.古代将葭灰置于律管内测定节气。新节气至，灰则自行由相应律管内飞出。见《后汉书．律历志上》。后遂以吹灰表示节气变换。 3.喻用力极小。

chuī jiā1.古代候气之法，以葭莩灰填律管之内端，气至则灰散。《后汉书．律历志上》:"候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之，气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。"

hū tuó fàn1.即粥。据《后汉书．冯异传》及《光武帝纪上》载，光武帝刘秀于更始二年行军至呼沱河(按即滹沱河)，时天寒，众皆饥疲，冯异进豆粥。明旦，光武谓诸将曰:"昨得公孙(冯异字)豆粥，饥寒俱解。"后遂有称粥为"呼沱饭"者。

hú gōng lóng1.《后汉书．方术传下．费长房》载费长房从壶公学仙，壶公遣归，与一竹杖使骑。长房乘杖，须臾到家。投杖于葛陂中，回视，已化为龙。后代诗文中常称竹杖为"壶公龙"。

táng xī1.复姓。汉有唐溪典。见《后汉书．延笃传》。

xiào nuò1.《后汉书．党锢传序》:"汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为謡曰:'汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺;南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。'"谓为官不办事只坐啸画诺而已。后以"啸诺"喻为官清闲，无事可做。

diàn jīn1.《后汉书．郭太传》载:郭太字林宗，有盛名。曾出行遇雨，"巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为'林宗巾'"。后用"垫巾"﹑"垫角"谓模仿高雅。

mái/mán lún1.埋车轮于地，以示坚守。 2.东汉顺帝时，大将军梁冀专权，朝政腐败。汉安元年(公元142年)选派张纲等八人巡视全国，纠察吏治，馀人皆受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰:"豺狼当路，安问狐狸!"遂上书弹劾梁冀，揭露其罪恶，京都为之震动。事见《后汉书．张纲传》。后以"埋轮"为不畏权贵，直言正谏之典。 3.比喻月落。轮，喻月。 4.比喻停留。

mò shòu1.结在印钮上的黑色丝带。《汉书．百官公卿表上》:"县令﹑长﹐皆秦官﹐掌治其县。万户以上为令﹐秩千石至六百石;减万户为长﹐秩五百石至三百石……秩比六百石以上﹐皆铜印黑绶。"《后汉书．蔡邕传》:"墨绶长吏﹐职典理人。"后因以"墨绶"作为县官及其职权的象征。

dà xiǎo jūn1.指后汉桓荣﹑桓郁父子。《后汉书．桓郁传》:"初﹐荣受朱普学章句四十万言﹐浮辞繁长﹐多过其实。及荣入授显宗﹐减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。由是有《桓君大小太常章句》。"后尊称通经学的人为"大小君"。