wǔ chán/shàn1.佛教禅宗所说的修禅的五个阶次。语本唐宗密《禅源诸诠集都序》卷一:"真性则不垢不凈，凡圣无差;禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心，本来清凈，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅。"

dào guǒ wéi yīn果：结果；因：原因。把结果当成原因，颠倒了因果关系。

gòng/gōng biàn fǎ探求现象因果联系的方法之一。在被研究的现象发生变化的若干场合中，如果只有一种发生变化的先行情况，那么这种情况就是该现象的原因。如水稻的产量不断提高，其他情况都相同，只有肥料的数量增加了。由此认为多施肥是水稻增产的原因。共变法得出的结果有或然性，有时除了所发现的发生变化的先行情况之外，还有发生变化的先行情况未被发现，而后者才是被研究的现象的真正的原因。

shèng yú fǎ探求现象因果联系的方法之一。如已知被研究的某一复杂现象由某种复杂情况引起，将其中已确认有因果联系的部分除开，则剩余的部分也有因果联系。如已知天王星的运行轨道有四个地方发生倾斜，还知道三个地方的倾斜是因为受到三个行星的吸引，由此认为第四个地方的倾斜是因为受到另一个行星的吸引。后来果然发现了这个行星，即海王星。剩余法得出的结果有或然性。

jué dìng lùn/lún与“非决定论”相对。认为一切事物普遍存在着因果制约性、必然性和规律性的哲学学说。有唯物主义与唯心主义之分。马克思主义哲学坚持辩证唯物主义的决定论。

shí èr yīn yuán也称“十二缘起”。佛教三世轮回的基本理论。即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。为一切总的因果循环链条。

shí bā luó hàn1.佛教语。据《法住记》等记载，原为"十六罗汉"。五代以后，或加《法住记》作者难提密多罗和《十六罗汉因果识见颂》作者摩拿罗多而为"十八罗汉"。一说:误将第一尊宾度罗分为两人，加难提密多罗而为"十八罗汉"。尚有数说，率多附会传讹。见《罗汉图赞集》。五代张玄等始画十八罗汉象。此后佛寺中多供奉"十八罗汉"。

yuán yīn yǔ/yù/yú jié/jiē guǒ原因是使某种现象产生的现象；结果是被某种现象所引起的现象。客观世界的一切事物和现象都受因果联系支配。原因在先，结果在后。原因与结果在一定条件下可以互相转化。同一个现象，在不同的关系中可以分别是原因或结果。一个原因可以引起几个结果，一个结果往往由几个原因引起。

shòu jì1.亦作"受纪"。指接受祭享。 2.佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。

shàn shū1.好书;善本书。 2.巧于文章。 3.指擅长书法。 4.旧谓以因果报应等劝人为善之书。