lǐng zhǔ1.奴隶社会和封建社会中受封在一个区域里掌握政治权与土地所有权的统治者。

shāng pǐn jīng jì/jǐ“自然经济”的对称。为交换而生产的经济形式。在奴隶社会、封建社会中是自然经济的补充形式，不占主导地位。在资本主义社会中，是绝对的、占统治地位的形式。社会主义仍然实行商品经济形式。参见“市场经济”。

dà huà gǎi xīn日本古代的一次政治、经济改革。公元645年，封建革新派发动宫廷政变，拥立孝德天皇，改元大化。次年起仿照中国唐代制度实行改革：废除部民制，施行班田收授法，确立封建土地国有制；政治上建立中央集权制，废除世袭氏族贵族制。这次改革至8世纪初完成，历时半个世纪，从此日本由奴隶社会进入封建社会。

nú lì/dài zhǔ jiē jí人类社会历史上第一个剥削阶级。奴隶主占有生产资料和奴隶，用最残暴的手段剥削和压迫奴隶，同时也压榨自由民，使他们中间的许多人贫困破产，沦为奴隶。随着奴隶社会的灭亡而退出历史舞台。

fēng jiàn shè huì/kuài一种社会形态，特征是地主占有土地，农民只有很少土地或全无土地，只能耕种地主的土地，绝大部分产品被地主剥夺。封建社会比奴隶社会前进了一步，农民可以有自己的个体经济，但终身依附土地，实际上仍无人身自由。保护封建剥削制度和权力机关是地主阶级的封建国家。

fēng jiàn lùn/lún散文篇名。唐代柳宗元作。“封建”指奴隶社会分封国土、建立诸侯国的分封制度。作者分析了这种制度的产生原因、形成过程及其弊病，论述了它终被中央集权的郡县制所取代的历史必然性。意在反对唐中期的藩镇割据，维护唐王朝的统一。措词严谨，有很强的逻辑性和说服力，是古代议论文的典范之作。

shén quán1.指鬼神具有的支配人们命运的权力。常为奴隶社会﹑封建社会最高统治者所宣扬和利用。 2.天主教用语。指神所赋予的权力，绝对不可侵犯。认为神职人员有神所赋予的权力，通过行使圣事或其他宗教仪式，可使教徒获得神的恩宠或罪的赦免。

jīng jì chéng fèn以一定的生产资料所有制为基础的、成为整个社会经济组成部分的经济形式。人类社会进入奴隶社会后，每个社会都有多种经济成分，其中一种经济成分占主导地位，在社会经济中起决定作用。在中国社会主义初级阶段，以社会主义公有制为主体，存在着多种经济成分。

zì rán jīng jì/jǐ“商品经济”的对称。不是为了交换，而是为了满足生产者或经济单位本身需要而生产的经济形式。在原始社会、奴隶社会和封建社会里占统治地位。具有自给自足、排斥社会分工以及生产单位分散、规模狭小、生产技术墨守陈规等特点。在自然经济形态下，商品生产和商品交换处于从属地位，起着补充的作用。封建社会末期逐渐瓦解，为商品经济所代替。

bèi bō xuē jiē jí没有生产资料，或只有少量生产资料，艰苦劳动的成果大部分或者全部被他人无偿占有的阶级。如奴隶社会的奴隶阶级、封建社会的农民阶级和资本主义社会的无产阶级。被剥削阶级还受到剥削阶级残酷的政治压迫。被剥削阶级不断地对剥削阶级进行激烈的阶级斗争。