zhèng yī1.纯真之一。道家认为"一"为世界万物之本，永恒不变。 2.道教的一派。原为五斗米道，为东汉张陵所创。传说太上老君亲授张陵《太平洞极经》﹑《太玄经》﹑《五斗经》﹑《正一经》各若干卷。张陵传授于后裔及其门徒。后张陵被尊为"天师"﹑"正一天师"，其所创之道派亦称为"天师道"﹑"正一道"。唐宋后南北天师道与上清﹑灵宝等道派逐渐合流，统称为"正一道"。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒﹑驱鬼降妖﹑祈福禳灾等。

zhèng yī dào也称“正一派”、“天师道”。与全真道同为道教两大教派。原为张道陵所创的“五斗米道”。公元307-313年间，张道陵第四代孙张盛移居江西龙虎山，开“正一宗坛”，尊张道陵为“正一天师”，其名渐显，而以“天师道”著称。奉持《正一经》为主要经典，以正一法祈祷驱鬼为主旨，兼内丹炼养。道士可居家也可出家山居。允许结婚，可在斋期以外食酒肉。

wáng yuán qí (1642-1715)清代画家。字茂京，号麓台、石师道人，太仓(今属江苏)人。王时敏孙。康熙进士。官至户部侍郎。擅画山水，继承家法，用笔沉着。与祖父及王鉴、王并称“四王”，加吴历、恽寿平又称“清六家”。著有《罨画集》。

lǐ tóu/tou1.东汉末天师道徒头领名称。

shén cóng1.神灵依托的群树。以茂密林木多立神祠而名。《战国策．秦策三》:"应侯谓昭王曰:亦闻恒思有神丛与？恒思有悍少年，请与丛博，曰:'吾胜丛，丛籍我神三日;不胜丛，丛困我。'乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛籍其神，三日，丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。今国者，王之丛;势者，王之神。籍人以此，得无危乎?"鲍彪注:"灌木中有神灵托之。"吴师道补正:"《墨子》:'建国少择木之修茂......更多

duān gōng xì/hū1.从巫师(端公)跳神发展而成的戏曲剧种﹐流行于陕西﹑安徽等地。过去带有较多的宗教色彩﹐解放后大都进行了改革。广西﹑四川等地的师公戏﹑师道戏﹑师公脸壳戏﹑庆坛戏等均属同一类型。参见"端公"。

fú shuǐ1.巫师道士以符箓焚化于水中﹐或直接向水画符诵咒﹐迷信者以为可以辟邪治病。

zhí yè dào dé从业人员在职业活动中应当遵循的道德规范。各行各业都有自己的职业道德，如医务道德、商业道德、体育道德、律师道德、军人道德等。它通过公约、守则、条例、誓言等形式制定，要求从业人员忠于职守，提高技术业务水平，讲究工作效率，服从秩序和领导，团结协作，以推动事业的发展。研究职业道德的学科称职业伦理学。

sū/sù mén liù/lù jūn zǐ1.指北宋文学家黄庭坚﹑秦观﹑晁补之﹑张耒﹑陈师道﹑李廌六人。他们常与苏轼交游，或为苏轼所荐拔，故称。前四人也称"苏门四学士"。

fǎng yì1.咨询﹐谋议。 2.依据义理。访﹐通"放"﹔议﹐通"义"。《战国策．赵策二》﹕"诗云﹕'服难以勇﹐治乱以知﹐事之计也。立傅以行﹐教少以学﹐义之经也。循计之事﹐失而不累﹔访议之行﹐穷而不忧。'"吴师道补正﹕"'访义'﹐又疑'放义'﹐谓放于义也。"诸祖耿汇考﹕"吴师道又疑访议当作放义﹐与循计句并承上文而言﹐于义亦得。"一说﹐义为征询意见。吴师道补正﹕"循计谋之事﹐虽有故失而无累。访谋议之行﹐虽有穷急而不忧。"