gēng yóu1.更替驿递。庚，通"更"。

wěi dù/duó dì/de dài xìng指气候、水文、生物和土壤等自然要素以及自然带大致沿纬线方向带状伸展并按纬度变化方向逐渐更替的分布规律。其形成原因是地球球形体导致到达地面的太阳辐射在各纬度分布不均；各纬度热量条件的差异，使受其影响的自然地理现象也按纬度分布。

jīng dù/duó dì/de dài xìng指气候、水文、生物和土壤等自然要素以及自然带从沿海向内陆逐渐更替的分布规律。其变化规律常表现为大致沿经度方向变化，故名。以中纬地区较明显。因在一般情况下降水从沿海向内陆逐渐减少，也就是主要因水分条件的变化所致，又称“干湿度地带性”。

jī/qī yù1.谓侍者连续更替地侍候着。《诗．大雅．行苇》:"肆筵设席，授几有缉御。"郑玄笺:"缉，犹续也;御，侍也。兄弟之老者既为设重席，授几又有相续代而侍者。"一说，恭敬不安貌。毛传:"缉御，踧踖之容也。"

wǎng tì1.不更替;不废除。

yīn yáng jiā/gū/jie1.战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书．艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋﹑战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家﹐认为人类社会的发展也受水﹑火﹑木﹑金﹑土五种势力的支配﹐提出"五德终始"﹑"五德转移"说﹐用以论证社会历史的变革和王朝的更替﹐形成了唯心主义的历史循环论。 2.以择日﹑占星﹑风水等迷信为业的人。

dài kū1.谓古代举丧时，服丧者依次更替号哭，以免丧主过哀而伤身。

qiān tì1.犹更替。

dié huǐ1.古宗庙制度。天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先。其中始封之君﹑开国帝王之庙。世世不毁，馀则亲过高祖而毁其庙，迁其神主于太庙中。亲庙依次而毁，故称"迭毁"。 2.更替毁灭废弃。

dié wáng1.更替成就王业。