yìng lù shòu tú箓：符箓，上载隐语，被看作帝王受命的征验；图：河图，圣人当世的吉兆。指帝王是应符命、受河图来统治天下。表示王权是神授的。

huì zǐ shàn pì把别人的长处看作短处，强迫别人改变。

huán jìng zī yuán将环境的整体看作是资源总和的观念。各种自然资源和它们组合的各种状态都是人类赖以生存与发展的物质基础，故应视作资源。合理地开发和利用环境资源会给人类社会进步与经济发展带来巨大影响。

qiú guān/guàn球面被一个平面所截得的部分。截得的圆称为球冠的底，垂直于截面的直径被截得的线段长称为球冠的高。球冠也可以看作一段圆弧绕经过它的一个端点的直径旋转所成的曲面。设球冠的高为h,球半径为r,则球冠的面积为s=2πrh。

qiú quē又称“球弓形”。球被一个平面所截得的部分。截面称为球缺的底面，垂直于截面的直径被此截面截得的线段长称为球缺的高。球缺也可以看作球冠和截面所围成的几何体。设球缺的高为h,球半径为r,则球缺的体积为v=πh^2(r－h3)。

gài/gě/hé rán lùn/lún1.一种主张确定性是不可能的(特别在物理学和社会科学中)而概然性就是支配信仰和行动的理论。2.一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反......更多

mù wéi/wèi1.看作。

mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

jiè shí qīng zǐ芥：小草；青紫：官印上青色或紫色的绶带，借指高官显位。把任高官看作象捡起一棵小草那样轻松。比喻有才能，可以轻松取得高位。

cǎo jiān rén mìng草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。