píng qì1.平和之气。《管子·侈靡》:"沮平气之阳，若如辞静。"尹知章注:"言欲沮败平和之阳气，默至而无形声如辞言之静者。"一说，谓正气。郭沫若等集校:"'平气'谓正气。正气方兴，在上者每思有以'沮'之。" 2.谓使心平气和。 3.又称"恒气"。推算节气的一种方法。即把一个回归年平分为二十四等分，对应二十四个节气，节气之间平均即得十五天多。我国古历除清代颁行者外，都采用平气。

qū/qǔ jìng1.指道家之委曲求全与清静无为的主张。《管子．侈靡》:"不方之政﹐不可以为国;曲静之言﹐不可以为道。"郭沫若等集校:"此斥道家者言。道家主静﹐主无为﹐主恬淡﹐主'曲则全'。"一说﹐静读为?;?﹐屈。曲?﹐即曲屈﹐不正直。见于省吾《双剑誃诸子新证．管子二》。

zhū fū1.红色花萼。跗，通"柎"。《管子．地员》:"朱跗黄实。"尹知章注:"花足也。"一说红米皮。郭沫若等集校引尹桐阳曰:"跗，……米皮也。今所谓红米粘，吴语谓之赤米。"

shù yù cí词集。南宋李清照作。一卷。明代毛晋刻本收词十七首。另有清代王鹏运刻本，收词五十首。今人王学初有《李清照集校注》三卷，卷一收词，余二卷分别收诗和文。

zǔ jiù1.谓父祖故旧。《管子．牧民》:"顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。"又:"不明鬼神，则陋民不悟;不祗山川，则威令不闻;不敬宗庙，则民乃上校;不恭祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。"郭沫若等集校引闻一多曰:"祖旧即先祖之大臣。"一说，谓恭承先祖之旧法。见尹知章注。

yuè wǎn/yuān1.谓天气和顺。《管子．五行》:"然则天为粤宛，草木养长，五谷蕃实秀大。"尹知章注:"粤，厚也;宛，顺也。天为厚顺，不逆时气也。"一说"粤宛"当作"奥苑"。郭沫若等集校引张佩纶曰:"'粤'当作'奥'……'宛'本作'苑'。《白虎通》:'苑囿，养万物者也。'《老子》:'道者万物之奥。'此言以天为万物之奥苑，故养长蕃实秀大。"

chén chǔ1.谓奸诈之人伪托真诚。《管子．任法》﹕"然故谌杵习士﹐闻识博学之人不可乱也。"尹知章注﹕"杵所以毁碎于物者也。谓奸诈之人﹐伪托于谌﹐以毁君法。"一说当作"堪材"﹐谓材力强胜能任事者。郭沫若等集校引孙诒让曰﹕"'谌杵'当为'堪材'﹐皆形之误也……堪材谓材力强胜能任事者﹐与《吕览》堪士义同。"

zhì jù1.踟躇不前貌。《管子．小问》﹕"夫牧民不知其疾﹐则民疾﹔不忧以德﹐则民多怨﹔惧之以罪﹐则民多诈﹔止之以力﹐则往者不反﹐来者鸷距。"尹知章注﹕"鸷﹐疑也﹔距﹐止也。其役烦﹐则疑而止也。"郭沫若等集校﹕"'鸷距'﹐当以声求之﹐殆犹趦趄或踟躇。"一说﹐"鸷"当为"騺"字之误。"騺距"皆止。见清王念孙《读书杂志．管子八》"来者鸷距"。

guài yán1.犹怪诞。《管子．法法》:"国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，无私议。"郭沫若等集校引王念孙曰:"严读为譀，《说文》曰:'譀，诞也;夸，譀也。'譀与严古今字也……'国毋怪严'，严亦与譀同。怪譀犹怪诞耳。"一说"严"应读作"业"。于省吾《双剑誃诸子新证．管子》:"严应读作业。严﹑业一声之转。"

cì zǔ1.列祖。《管子．侈靡》:"祀谭次祖。"尹知章注:"谭﹐延也。国败絶祀之事﹐延及次相。"于省吾《双剑誃诸子新证．管子二》:"注谓'延及次祖'﹐是读'谭'为'覃'﹐训延也。'次祖'犹言列祖。《吕氏春秋．季冬》'次诸侯之列'注:'次﹐列也。'《晋语》'失次犯令死'注:'次﹐行列也。'然则'祀覃次祖'﹐即祀延列祖也。"一说﹐次祖者﹐即趑趄﹑次且﹑次雎。见郭沫若等《管子集校．侈靡》。