jiǔ zhōng shé1.汉应劭《风俗通．怪神．世间多有见怪惊怖以自伤者》载:杜宣赴饮，见酒杯中似有蛇，酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后知杯中之蛇为壁上赤弩照于杯中之影，病遂愈。《晋书．乐广传》亦有类似记述。后用"酒中蛇"为因疑虑而引起疾病之典实。

chóu wèi kē1.《左传．宣公十五年》:"初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰:'必嫁是。'疾病，则曰:'必以为殉!'及卒，颗嫁之，曰:'疾病则乱，吾从其治也。'及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰:'余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。'"后遂以"酬魏颗"为报恩的典实。

zhòng/chóng lái guō jí1.《后汉书．郭伋传》:"﹝并州牧郭伋﹞始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问:'儿曹何自远来？'对曰:'闻使君到，喜，故来奉迎。'伋辞谢之。及事讫，诸儿复送之郭外，问:'使君何日当还？'伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。"后因以"重来郭伋"为颂扬良吏的典实。

biān cǎo1.晋干宝《搜神记》卷一:"神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性﹐臭味所主。以播百谷，故天下号神农也。"后因以"鞭草"为尝百草﹑知性味的典实。

fēng fān1.亦作"风旛"。 2.风中的旗幡。《景德传灯录．慧能大师》:"师寓止廊庑间。暮夜风扬刹幡﹐闻二僧对论﹐一云幡动﹐一云风动﹐往复酬答﹐未曾契理。师曰:'可容俗疏輒预高论否?直以风幡非动﹐动自心耳。'"后用为典实。

mǎ yuán zhù1.东汉马援征服交趾，立铜柱以为汉南边疆界的标志。见《后汉书．马援传》"峤南悉平"李贤注引晋顾微《广州记》。后因以"马援柱"﹑"马柱"为典实。

wèi bó/bèi sǎo/sào mén1.西汉魏勃少时，欲求见齐相曹参，而家贫无以自通，于是常在齐相舍人门外扫地，终于得要舍人的通报。见《史记．齐悼惠王世家》。后因以"魏勃扫门"为典实。

yú shān1.《法苑珠林》卷四九:"﹝陈思王曹植﹞赏游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久……乃摹其声节﹐写为梵呗﹐撰文制音﹐传为后式。梵声显世﹐始于此焉。"后遂用为咏佛教梵呗的典实。 2.山名。即鱼条山，在河北满城西北。形如巨鱼，故名。 3.山名。在山东东阿西。

shī jiū1.即布谷。《诗．曹风．鸤鸠》﹕"鸤鸠在桑﹐其子七兮。"毛传﹕"鸤鸠﹐秸鞠也。鸤鸠之养七子﹐朝从上下﹐莫从下上﹐平均如一。"郑玄注﹕"兴者﹐喻人君之德当均一于下也。"后用为君以仁德待下的典实。

hóng hè1.晋王嘉《拾遗记．周灵王》:"老聃在周之末，居反景日室之山，与世人絶迹。帷有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出于顶，瞳子皆方﹐面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。""鸿鹤"指鸿鹄与仙鹤。后用以为隐居﹑出家或学道的典实。 2.比喻志向远大。