zhǐ gèn/gěn1.停止。语出《易．艮》:"《彖》曰:艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。"

zhèng yī1.纯真之一。道家认为"一"为世界万物之本，永恒不变。 2.道教的一派。原为五斗米道，为东汉张陵所创。传说太上老君亲授张陵《太平洞极经》﹑《太玄经》﹑《五斗经》﹑《正一经》各若干卷。张陵传授于后裔及其门徒。后张陵被尊为"天师"﹑"正一天师"，其所创之道派亦称为"天师道"﹑"正一道"。唐宋后南北天师道与上清﹑灵宝等道派逐渐合流，统称为"正一道"。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒﹑驱鬼降妖﹑祈福禳灾等。

lǐ xù1.本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》:"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解:"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又:"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解:"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。

mù hù gē1.乐府曲名。一作《牧护歌》。宋洪迈《容斋四笔．穆护歌》:"黄鲁直《题后》云:予尝问人此歌﹐皆莫能说牧护之义。昔在巴僰间六年﹐问诸道人﹐亦莫能说。他日﹐船宿云安野次﹐会其人祭神罢而饮福﹐坐客更起舞﹐而歌《木瓠》。其词有云:'听说商人木瓠﹐四海五湖曾去。'中有数十句﹐皆叙贾人之乐。末云:'一言为报诸人﹐倒尽百瓶归去。'继有数人起舞﹐皆陈述己事﹐而始末略同。问其所以为木瓠﹐盖刳曲木状如......更多

nà yǒu1.《易．坎》:"六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。"程颐传:"纳约，谓进结于君之道;牖，开通之义。室之暗也，故设牖，所以通明。自牖，言自通明之处，以况君心所明处……人臣以忠信善道结于君心，必自其所明处乃能入也。"后遂以"纳牖"谓导人于善。

qióng jué1.《吕氏春秋．不广》:"北方有兽﹐名曰厥﹐鼠前而兔后﹐趋则跲﹐走则颠﹐常为蛩蛩距虚取甘草以与之;蹶有患害也﹐蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。"蹶﹐同"蹷"。后遂以"蛩蹷"比喻二者相依为命。

yī kuì qiān jīn比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。

chǒu yì1.古代对少数民族或其所居地区的蔑称。

zhuān shǔ/zhǔ yú qū/ōu1.沿海国在其邻接领海外划定一定水域范围(三海里至二百海里不等)行使渔业管辖权﹐这种水域称为专属渔区﹐或称渔业专属水域﹐沿海国对进入其专属渔区的外国渔船﹐要求遵守其所制定的法规和管理措施。

fēng qǐ1.《诗．大雅．文王有声》:"丰水有芑，武王岂不仕;诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。"孔颖达疏:"丰水是无情之物，犹以润泽而生菜为己事，况武王岂不以功业为事乎。言实以功业为事，思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。"后以"丰芑"指《诗．大雅．文王有声》。 2.指帝王慎选储君，教育子孙。用《诗．大雅．文王有声》典故。 3.指帝王推衍教育子孙之泽于国人，广设学校，为国储......更多