cǎi zhēn1.道教语。指顺乎天性，放任自然。《庄子．天运》:"古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也;苟简，易养也;不贷，无出也。古者谓是采真之游。"郭象注:"游而任之，斯真采也。真采则色不伪矣。"成玄英疏:"谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。"后多指求仙修道。

jìng zhì1.犹言无为而治。

zhǔ jìng1.宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记．乐记》:"人生而静，天之性也。")，并参杂佛﹑道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出:"圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界("无欲故静")。以后它一直是理学的主要思想。

wǔ wèi bǎi fǎ1.佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种﹑心所有法五十一种﹑色法十一种﹑不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。

fá zhī1.《后汉书．岑彭传》:"﹝岑熙﹞迁魏郡太守，招聘隐逸，与参政事，无为而化。视事二年，舆人歌之曰:'我有枳棘，岑君伐之;我有蟊贼，岑君遏之。'"后因以"伐枳"为颂扬官吏善政的典故。

yī yǐn/yìn1.依据;凭借。 2.对政事既有所近，又无为如隐，谓依违于政事和隐居之间。

yǎn fān1.指地方长官安卧抚治之地。 2.指卧治，无为而治。

jī rǎng gē古歌名。最早载于汉代典籍。相传为唐尧时一老人击壤(敲击土壤)而唱的歌。歌词为：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉?”反映了理想中的上古人民在“无为而治”之下的生活和心理状态。

yīn xún①沿用；守旧而不改变：因循旧习｜其术以虚无为本，以因循为用。②拖拉；疲塌：因循误事。

shèng zhǔ chuí yī形容天下太平，无为而治。