kōng/kòng/kǒng jià zǐ只有形式，没有内容的东西（多指文章、组织机构等）。

bèi dòng shì说明主语所表示的人或事物是被动者的语法格式。汉语的被动式有时没有形式上的标志，如：他选上了ㄧ麦子收割了。有时在动词前边加助词‘被’，如：反动统治被推翻了。有时在动词前边加介词‘被’，引进主动者，如：敌人被我们歼灭了（口语里常常用‘叫’或‘让’）。

shì wéi jù wén具文：指徒有形式而不起实际作用的一纸空文。形容面对法规法令、文书条款等，仅将其看作一纸空文而全然不加以执行、实施。

cái chǎn金钱、财物及民事权利义务的总和。通常分为：(1)按所有权，分国家财产、集体财产、个人财产；(2)按是否具有实物形式，分有形财产(如金钱、财物)和无形财产(如著作权、发明权)；(3)按民事权利义务，分积极财产(如金钱、财物及各种权益)和消极财产(如债务)。

zī běn zhǔ yì jī běn jīng jì/jǐ guī lǜ即“剩余价值规律”。剩余价值的生产即资本价值增殖的规律。支配着资本主义生产的一切主要方面和主要过程。资本主义生产不是为了生产者直接消费，而是为了追求剩余价值。资本家对剩余价值无止境地追求，一方面促进了生产的发展，一方面又激化了无产阶级和资产阶级的矛盾。随着生产的盲目扩大，有支付能力的需求相对缩小，造成商品过剩危机。正是这个......更多

tí quán1.语本《庄子．外物》:"筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。"蹄，兔罝;筌，鱼笱。谓语言蹄筌都是有形的迹象，道理与猎物才是目的。后常以"蹄筌"指达到某种目的的手段，或反映事物的迹象。 2.指水产和野味。

dào qì1.语本《易．系辞上》:"形而上者谓之道，形而下者谓之器。"道器为中国哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义;器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。 2.通权达变与拘泥古板。 3.儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 4.谓大器。 5.指精神及物质文明。

tóng mǎ jūn1.新莽末年河北的农民起义军。当时河北起义军有铜马﹑大肜﹑高湖﹑重连﹑铁胫﹑大抢﹑尤来﹑上江﹑青犊﹑五校﹑檀乡﹑五幡﹑五楼﹑富平﹑获索等﹐共数百万人﹐各自分散﹐没有形成统一的力量﹐其中以铜马军为最强大﹐领袖有东山荒秃﹑上淮况等。公元24年起义军被刘秀陆续击破﹐铜马部众多被收编。后来铜马﹑青犊﹑尤来馀众共立孙登为帝。不久失败。

pín/bīn dù/duó1.梵语音译。点。指有形物组成的最小部分。

guǐ dǎ/dá gēng/gèng1.谓虚有形式﹐并无其实。