gè/gě rén lì yì个人生存和发展的各种需要。与“集体利益”、“社会利益”相对。包括物质需要和精神需要两大方面，如教育条件、工作条件、生活条件以及发展个性和特长的需要等。个人利益与个人主义不同，只要不损害集体和社会利益，应受到保护。

zhǔ jìng1.宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记．乐记》:"人生而静，天之性也。")，并参杂佛﹑道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出:"圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界("无欲故静")。以后它一直是理学的主要思想。

lè tiān ān mìng安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”

lè/yuè guān/guàn zhǔ yì对世界、社会和人生充满信心和希望的态度和观点。与“悲观主义”相对。认为理想一定能成为现实，善一定能战胜恶，正义一定能战胜非正义。历史上许多思想家都主张乐观主义。马克思主义者的乐观主义是高度的革命性和科学性相结合的革命乐观主义。参见“革命乐观主义”。

jiǔ pǐn lián tái/tāi1.佛教净土宗认为:修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。

jiǔ zǐ mó mǔ1.即佛经中的鬼子母。传说生有五百子，逐日吞食王舍城中的童子，后经独觉佛点化，成为佑人生子的女神。

luàn shǒu gòu miàn犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。

rén sǐ liú míng指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。

shāng shì①哀念死去的人：伤逝之情，难以言表。②短篇小说。鲁迅作。1925年发表。青年知识分子涓生和子君冲破旧礼教束缚而同居，两人沉溺于小家庭幸福之中，不思进取。不久，涓生被教育局解除职务，家庭生活陷入窘境。子君被迫回到老家抑郁而死，涓生怀着沉重的哀伤和悔恨，重新探索人生之路。

quán sòng cí词总集。今人唐圭璋编。共录一千三百三十余人的词作一万九千九百余首，残篇五百三十余首。按时代顺序排列。附有词人小传，对词人生平事迹、作品署名及词集底本的错漏等均有考订。