yī bān/pán yǔ/yù/yú gè/gě bié/biè一般指事物在现象上和本质上的共同之点，个别指单个的、特殊的事物。个别必须与一般相联结而存在，一般只能存在于个别中。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地在一般中得到反映。一般与个别的区别是相对的，两者在一定条件下可以相互转化。人的认识是从个别事物到一般事物，又以对一般事物的认识为指导，认识尚未认识或尚未深入认识的各......更多

qī biàn1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五:"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"

wàn wù wú quán yòng世间万物都各有其用，不能求其全能。

bù liǎo1.不明了;不明白。 2.未完;没完。 3.常置动词后，强调动作的不可能。 4.谓不能了结。

bù fú shuǐ tǔ不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。

bù bàn1.犹言不能。

bù fú1.不能使人信服。

bù dé qí suǒ原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。

bù tàn hǔ xué，ān dé hǔ zǐ不进老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。同“不探虎穴，不得虎子”。

bù nài fán1.亦作"不奈烦"。 2.谓不能承受烦剧的事情。 3.厌烦，不能忍耐。 4.表示程度很深。