lù/lòu tái/tāi zhī chǎn1.典出《史记．孝文本纪》﹕"﹝汉文帝﹞尝欲作露台﹐召匠计之﹐直百金。上曰﹕'百金中民十家之产﹐吾奉先帝宫室﹐常恐羞之﹐何以台为！'"后用"露台之产"指百金之资或为数不小的钱财。

guǐ yé yú1.晋罗友为桓温下属，未受重用，同僚中有被任为郡守者，桓温设宴欢送，罗友很迟才到会，桓问其故，友答道:"民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云:'我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡?'民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。"见《世说新语．任诞》"襄阳罗友有大韵"刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》。后因以"鬼揶揄"为仕途坎坷之典。

áo biàn1.《楚辞．天问》:"鳌戴山抃，何以安之?"后以"鳌抃"形容欢欣鼓舞。

yú yé yǒu guǐ1.《世说新语．任诞》"襄阳罗友有大韵"刘孝标注引《晋阳秋》:"友字宅仁，襄阳人。少好学，不持节检……温(桓温)虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晩。问之，友答曰:'民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云:"我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡!"民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。'温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。"后用为宦途坎坷之典。

yù jiā zhī zuì﹐hé/hē/hè huàn wú cí1.《左传．僖公十年》载:晋献公死后﹐晋大夫里克先后杀公子奚齐﹑公子卓及大夫荀息﹐新君晋惠公即位后杀里克。将杀里克时﹐惠公派使臣对他说:"微子则不及此。虽然﹐子弑二君与一大夫﹐为子君者不亦难乎？"对曰:"不有废也﹐君何以兴？欲加之罪﹐其无辞乎？臣闻命矣。"伏剑而死。后用"欲加之罪﹐何患无辞"谓欲加害于人﹐即使无过错﹐也可以罗织罪名作为理由。

tāng/shāng pìn1.《孟子．万章上》:"伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……汤使人以币聘之，嚣嚣然曰:'我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉?'"本谓商汤用礼物聘请伊尹出来做官。后以"汤聘"指官爵利禄。

òu/ōu má1.将麻茎或已剥下的麻皮浸泡在水中，使之自然发酵，达到部分脱胶的目的。 2.《晋书．石勒载记下》:"勒令武乡耆旧赴襄国。既至，勒亲与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常争麻池，迭相驱击。至是，谓父老曰:'李阳，壮士也，何以不来?沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁雠匹夫乎!'乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰:'孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。'因赐甲第一区，拜参军都尉。"后因以为争斗之典。

líng áo1.神话传说中的巨龟。语出《楚辞．天问》﹕"鳌戴山抃﹐何以安之?"王逸注引《列仙传》﹕"有巨灵之鳌﹐背负蓬莱之山而抃舞。"

cí wěi/yǐ1.即鸱尾。古代宫殿正屋脊两端的装饰构件，以瓦为之。以其形似猛禽鸱之尾，因以为名。北齐颜之推《颜氏家训．书证》谓张敞撰《东宫旧事》何以呼鸱尾为祠尾，因张敞为吴人，呼祠祀为鸱祀，故以祠代鸱。一说，即蚩尾，鱼尾形屋饰。唐苏鹗《苏氏演义》卷上谓:蚩，海兽;蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。

hú yǐ1.何以﹐为什么。