dà yǎn1.《易．系辞上》:"大衍之数五十。"韩康伯注引王弼曰:"演天地之数﹐所赖者五十也。"孔颖达疏引京房云:"五十者谓十日﹑十二辰﹑二十八宿也。"后以大衍为五十的代称。 2.广大的沼泽地。 3.历法名。详"大衍历"。

tài cháng qī/qì1.后汉周泽为太常﹐虔敬宗庙﹐常卧疾斋宫﹐其妻哀其老病﹐窥问疾苦。泽大怒﹐以妻干犯斋禁﹐收送诏狱﹐时人讥之曰:"生世不谐﹐作太常妻。一岁三百六十日﹐三百五十九日斋。"言泽不近人情﹐难为其妻。见《后汉书．儒林传下．周泽》。后用为夫妻不同居的典实。

tài yīn lì1.即阴历。历法的一种。历月的长短依据天象而定﹐平均值大致等于朔塑月。大月三十日﹐小月二十九日。历年的长短只是历月的整倍数﹐和回归年无关。通常说的"阴历"指我国旧时通用的历法﹐即农历。

sù/xiǔ/xiù jiè1.古代举行祭祀等礼仪前十日，与祭者斋戒两次，第二次斋戒在事前第三日进行，称宿戒。 2.事先警戒。

shè/yè/yì rì1.古有羿射日的神话传说。《淮南子．本经训》:"逮至尧之时﹐十日并出﹐焦禾稼﹐杀草木﹐而民无所食……[尧乃使羿]上射十日。"后以"射日"借喻攻克顽敌。

bù sà1.梵文Upavasatha的音译。意译为净住，善宿，长养，断增长。佛教仪式。指出家僧尼每半月(十五日与二十九日或三十日)集会一次，专诵戒律，称为"说戒"，谓能长养善法，增长善法。在诵戒律时，信徒也向大众忏悔所犯罪过，称为"断增长"，意谓断恶长善。

dāng/dàng bǐ1.宋高承《事物纪原．师保辅相．当笔》:"《通典》曰:'肃宗至德二年三月，宰相分直政事笔，人知十日。德宗贞元五年五月八日，又分日一人执笔。'迄今为故事曰当笔。"后称主政为"当笔"。 2.指主持撰拟文稿。

jiè rì1.语本《周礼．天官．大宰》:"祀五帝……前期十日，帅执事而卜日，遂戒。"后以"戒日"指卜日。

xún jiǎ/jià1.唐宋官员十日一休假称"旬假"。唐白居易有《郡斋旬假始命宴呈座客示郡寮》诗。

shí zhì1.指时节和制度。 2.指当时的制度。 3.时令;季节。 4.谓送终之物需每一季度都有所添置。《礼记．王制》:"六十岁制﹐七十时制﹐八十月制﹐九十日修。"孙希旦集解:"岁制者﹐谓送死之具﹐于每岁有所制也;时制﹐于每时有所制也;月制﹐于每月有所制也。六十已衰﹐始制为送死之具;至七十﹑八十﹐而所制弥备;至九十﹐又于所制者曰修也。"后以"时制"借指七十岁。 5.当代流行的文章体例。