dì qiú cūn随着科学技术的进步和交通、信息业的发展，地球上生活的人类感到彼此的距离大缩短，地球似乎就像一个村庄那样联系紧密，所以把地球叫做地球村。

xià yǎn (1900-1995)剧作家，散文家。原名沈乃熙，字端轩，浙江杭县(今余杭)人。1919年参加五四运动，后去日本留学。1927年加入中国共产党。后参加左联，并从事进步电影的开拓与领导工作。抗战期间主办《救亡日报》等。建国后曾任中共上海市委宣传部部长、文化局局长、中国影协主席、文化部副部长。著有报告文学《包身工》，电影剧本《狂流》、《春蚕》、《风云儿女》，话剧剧本《上海屋檐下》、《法......更多

dà gōng bào日报。1902年6月，英敛之创刊于天津。1916年售于王郅隆。1926年由胡鼎昌、胡政之、张季鸾接办。先后出上海、汉口、重庆、香港、桂林等版。1949年1月，天津解放后改组为《进步日报》，后与上海版合并，于1956年10月迁北京，1966年9月停刊。香港版《大公报》继续出版。

dà tóng儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。其特征为“天下为公”，即天下不是一人之天下，而是众人之天下，反对君主专制。表现在民众道德水平高，和睦相处，没有罪恶，社会安定。这种思想对以后进步思想家、社会改革家有一定启发，康有为、孙中山等都曾受过“大同”思想的影响。

nú lì/dài shè huì/kuài以奴隶主占有生产资料并占有生产者--奴隶为基础的社会。人类历史上第一个人剥削人的社会。奴隶主是统治阶级，奴隶是被统治阶级。奴隶毫无人身自由，可被任意惩罚、买卖甚至屠杀。奴隶主为维护其统治，于是产生了国家。由于铁器的使用，以及大规模的简单协作，社会生产力比原始社会有很大发展，科学、文化、艺术也有很大进步。城市随之出现，并与广大乡村相对立。同时出现脑力劳动和......更多

kǒng fán sēn (1944-1994)山东聊城人，1966年加入中国共产党。历任共青团聊城地委常委、中共聊城地委宣传部副部长、岗巴县委副书记、聊城地区行署副专员、拉萨市副市长、中共阿里地委书记。1979年和1988年先后两次赴西藏工作，历时十年，勤政为民，政绩卓著，被国务院授予“全国民族团结进步模范”称号。在赴新疆考察途中，因车祸殉职。1995年4月，国务院追认他为“全国先进工作者”，中......更多

wán měi jìng jiè1. 达到全面发展的状况。如：在人类历史上要求向完美境界进步的革新。

kuān zòng/zǒng宽容放纵；不加约束：不要～自己，要求自己越严，进步就越快。

xiǎo bù1.缓步。 2.较小的前进步伐。

jiù jiāng/jiàng1.谓每日有所成就﹐每月有所进步。语出《诗．周颂．敬之》:"日就月将﹐学有缉熙于光明。"