fǎng yì1.咨询﹐谋议。 2.依据义理。访﹐通"放"﹔议﹐通"义"。《战国策．赵策二》﹕"诗云﹕'服难以勇﹐治乱以知﹐事之计也。立傅以行﹐教少以学﹐义之经也。循计之事﹐失而不累﹔访议之行﹐穷而不忧。'"吴师道补正﹕"'访义'﹐又疑'放义'﹐谓放于义也。"诸祖耿汇考﹕"吴师道又疑访议当作放义﹐与循计句并承上文而言﹐于义亦得。"一说﹐义为征询意见。吴师道补正﹕"循计谋之事﹐虽有故失而无累。访谋议之行﹐虽有穷急而不忧。"

pín jiá1.《战国策．齐策四》载:战国时，"齐人有冯谖者，贫乏不能自存"，为孟尝君客，曾先后三弹其剑而歌，一曰:"长铗！归来乎！食无鱼！"二曰:"长铗！归来乎！出无车！"三曰:"长铗！归来乎！无以为家！"孟尝君一一满足其要求，而冯谖亦终为孟尝君成就大事。后因以"贫铗"为典实。

chē yú1.战国时孟尝君门客冯谖受到礼遇，食有鱼，出有车。见《战国策．齐策四》。后因以"车鱼"谓受人器重。 2.宋时汴梁人称从远水而来的鱼。

guō wěi/kuí zūn1.燕昭王礼聘郭隗，筑宫台而尊事之。见《战国策．燕策一》。后因以"郭隗尊"指帝王招揽贤良之士的典实。

zhuī yìn1.指苏秦以锥刺股﹑发奋夜读。事见《战国策．秦策一》。

zhuī gǔ1.指读书欲睡时以锥刺股。事出《战国策．秦策一》﹕"﹝苏秦﹞乃夜发书﹐陈箧数十……读书欲睡﹐引锥自刺其股﹐血流至足。"

cháng duǎn shù1.谓纵横家的论辩术。汉刘向《上叙》称《战国策》"或曰《国策》﹐或曰《短长》……"﹐因以为名。《新唐书．艺文志三》"杂家类"录有赵蕤《长短要术》十卷。

shí wú yú1.《战国策．齐策四》:"齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰:'长铗归来乎!食无鱼。'"后遂以"食无鱼"为待客不丰或不受重视﹑生活贫苦的典故。

fàn hán1.亦作"饭唅"。 2.古丧礼。以珠﹑玉﹑贝﹑米等物纳于死者之口。《荀子．礼论》:"始卒﹐沐浴鬠体饭唅﹐象生执也。"《战国策．赵策三》:"生则不得事养﹐死则不得饭含。"《后汉书．礼仪志下》:"饭唅珠玉如礼。"刘昭注引《礼稽命征》:"天子饭以珠﹐唅以玉;诸侯饭以珠﹐唅以璧;卿大夫﹑士饭以珠﹐唅以贝。"宋苏轼《游桓山记》:"余将吊其藏﹐而其骨毛爪齿既已化为飞尘﹐荡为冷风矣﹐而况于椁乎?......更多

yù bàng xiāng chí《战国策·燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。渔翁来后把两个都捉住。比喻双方争执两败俱伤，便宜第三者。