道安
（人名）苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。
十二岁出家。
神智聪敏，而形貌甚陋，不为师所重。
数年驱役，安精勤不倦。
后求经，师与一经，殆有一万言，安一日诵之，不差一字。
师大惊，为授具戒。
次使游方，入邺都，遇佛图澄师之。
澄讲，则安每覆述，时人语曰：漆道人惊四邻。
后历游诸处访道，于太行恒山创立寺塔。
晋武帝宁康元年，避石氏乱，率弟子远等四百余人至襄阳，立檀溪寺铸佛像。
武帝闻安名，资给厚禄，安固辞不受......更多
部多
（术语）Bhu%ta，已生之有情名为部多。
俱舍论十曰：“又契经说，食有四种，能令部多有情安住。
（中略）言部多者，显已生义。
诸趣生已，皆谓已生。
”玄应音义二十四曰：“部多，已生义，含多解，故仍置本名。
”【又】以名鬼类之一种。
慧苑音义下曰：“部多宫。
部多，此云自生。
谓此类从父母生者，名夜叉。
化生者，名部多也。
”
金刚不坏身
（术语）佛身也。
涅槃经三曰：“云何得长寿金刚不坏身？
”心地观经上曰：“不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。
”宝积经五十二曰：“如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。
”理趣释曰：“常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。
”查询
金天童子
（人名）舍卫国长者生一子，身体金色，字曰金天。
此儿福德，生日家中出一井水，井中复出种种珍宝。
儿长大。
容貌无比，才艺博通。
时阎波国长者生一女，名金光明女。
身体金色，端正无比。
生日亦有自然井水，出种种珍宝。
二长者相谋以为夫妻，时金天家设供请佛。
佛来说法，开解其心。
金天夫妻及父母皆生信解而得道果。
佛还秪洹说其往昔之因缘。
见贤愚经金天品，法苑珠林五十六。
金色女
（人名）波罗奈国王夫人生一女，身黄金色，头发绀青，时年十六，父母欲为求婿，女言，为我求婿，须得身相与我同者。
于国中索之不得。
佛时在舍卫国，舍卫国贾人至波罗奈，言国中有其人。
王闻之喜，使贾人作书迎其人。
贾人即作书与佛，说此女端正无比，言欲为佛娶之之意。
佛时在祇洹，为诸比丘数千人说法。
持书人，直至佛所呈书。
佛豫知书所说，取而裂之，作书报金色女，说无常生死之苦。
女得书思惟，即得五神通，直至佛所礼敬。
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钵吉帝
（人名）又作钵吉蹄，波机提。
译言本性，志性。
摩登伽种之淫女也。
见阿难而生淫心，请之于母，母诵神咒蛊惑阿难。
阿难将行乐，为佛所救，淫女出家。
摩登伽经上曰：“过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。
”舍头谏经曰：“有[歹*凶]咒女名曰波机提，晋曰志性。
”又曰：“过去有梵志名弗伽娑有女名志性，弗伽娑女则志性比丘尼是。
”鼻奈耶三曰：“佛在舍卫国祇树给孤独园，尊者阿难平旦入城乞食。
时甚热，阿难......更多
阿傍
（异类）又作阿防。
狱卒名。
译曰不群。
五苦章句经曰：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁钗。
”五分律二十八曰：“悉见地狱诸相阿傍在前。
”法苑珠林八十四曰：“牛头阿傍。
”又单云旁。
铁城泥犁经曰：“泥犁卒，名曰旁，旁即将人前至阎罗所。
泥犁旁，言此人于世间为人时，不孝父母。
”又曰访罗。
十王经曰：“访罗取于罪人，置秤盘石。
”皆梵语也。
但俱舍颂疏廿一作“防逻人。
”防捕行逃罪人之义，汉语也。
阿弥陀报化异
（术语）诸佛有法报化三身。
法身者，诸佛平等。
其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。
今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。
又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。
见悲华经（宙帙三），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（地帙十二），观世音菩萨授记经（同上）。
但化土有净秽之二，阿弥陀之化土亦然。
已上诸经所说者，诸净秽之化土也。
故五浊世界亦名安乐世界。
阿阇世
（人名）又作阿阇贳。
王名。
旧称阿阇世。
新称阿阇多设咄路Aja%tas/atru，译曰未生怨。
佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。
父名频婆娑罗，母曰韦提希。
韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。
未生以前结怨之意也。
西域记九曰：“阿阇多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿阇世，讹也。
”又名婆罗留支。
译曰折指。
父王闻相师之言，与夫人共谋于生日从楼上落于地，而阿阇世仅损指未死，故名折指。
法华文句五......更多
陀罗尼三重配释
（术语）守护经一有回向陀罗尼，据密教之深义，以此陀罗尼三字，配于三世之佛，三世之父母，及地空天之三神，而回向供养也。
一陀为过去之佛，罗为现在之佛，尼为未来之佛。
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其义陀罗尼者，梵字[8762][876A][8773]也。
[8762]者法界之义，界者性也，过去者，法谢而性在，故配于过去之诸佛。
又[876A]者尘垢之义，现在者诸法现起，是尘垢之义也。
故配于现在之佛。
又[8773]者诤论之义，未来者万法......更多