鹧鸪天 陈公密出侍儿素娘，歌紫玉箫曲 文
和刘长安题薛周逸老亭周最善饮酒未七十而致 文
近闻薛公子，早退惊常流。
买园招野鹤，凿井动潜虬。
自言酒中趣，一斗胜凉州。
翻然拂衣去，亲爱挽不留。
隐居亦何乐，素志庶可求。
所亡嗟无几，所得不啻酬。
青春为君好，白日为君悠。
山鸟奏琴筑，野花弄闲幽。
虽辞功与名，其乐实素侯。
至今清夜梦，尚惊冠压头。
谁能载美酒，往以大白浮。
之子虽不识，因公可与游。
问渊明 文
子知神非形，何复异人天。
岂惟三才中，所在靡不然。
我引而高之，则为日星悬。
我散而卑之，宁非山与川。
三皇虽云没，至今在我前。
八百要有终，彭祖非永年。
皇皇谋一醉，发此露槿妍。
有酒不辞醉，无酒斯饮泉。
立善求我誉，饥人食馋涎。
委运忧伤生，忧去生亦还。
纵浪大化中，正为化所缠。
应尽便须尽，宁复事此言。
答径山琳长老 文
南乡子·和杨元素时移守密州 文翻注译赏
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。
不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。
今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页 2、 《读点经典》编委会．豪放词圣苏东坡·辛弃疾名词名句：凤凰出版社 ，2012年6月：91-92
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
东武：密州治所，今山东诸城。
余杭：杭州。
“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。
”此化用其意。
不用诉离觞(shāng)，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕(duò)泪羊公却姓杨。
河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
“堕泪”句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督。
其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。
杜预因名之为“堕泪碑”。
这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页 2、 《读点经典》编委会．豪放词圣苏东坡·辛弃疾名词名句：凤凰出版社 ，2012年6月：91-92
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。
不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
东武：密州治所，今山东诸城。
余杭：杭州。
“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。
”此化用其意。
不用诉离觞(shāng)，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕(duò)泪羊公却姓杨。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。
今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
“堕泪”句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督。
其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。
杜预因名之为“堕泪碑”。
这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页 2、 《读点经典》编委会．豪放词圣苏东坡·辛弃疾名词名句：凤凰出版社 ，2012年6月：91-92
东武望余杭，云海天涯两渺茫。
何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
东武是密州，余杭是杭州。
此词前两句表达别后思念之情。
接下来两句却让人看尽世人的悲哀。
为什么有思念，为什么有无可奈何，为什么有离殇有堕泪，原来只为心中还存了一点功名的热望，总想现在的劳累奔波，或许有个指望，可能有些许盼头。
"何日功成名遂了"，到时"还乡"，这和衣锦还乡是一个道理的。
背井离乡，亲朋相识却不得见数载经年，一切的一切求一个功成名遂再还乡，然后好好坐下，酒到杯干，细数这些年来的如意不如意，“陪公三万场”，将缺失的岁月再补回，再重拾，再追忆。
“不用诉离殇，”词人对给他饯行的杨绘说，“痛饮从来别有肠。
”是豪迈还是离愁百转千回，完全不必费神分辨。
离殇从来是不用诉，诉不出的。
痛哭也好微笑也罢，不同的人的表露方式从来都是不一样的。
“今夜送归灯火冷，河塘。
”这两句描绘了一幅送归图，灯火已残，斯人独行月下。
这是七月的事情了，那时的河塘边当有蛙鸣声做伴。
苏轼擅书画，赫赫有名的宋四家居首，才华横溢，可是宦海沉浮，身不由己。
一把辛酸泪，到底难以掩饰，痛饮到了最后，也没能硬生生逼住眼底的热气。
“堕泪羊公却姓杨”，则是以杨绘比羊祜了，表达出对友人的赞赏，反映了作者与友人的情谊。
参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第1472-1473页
浣溪沙·细雨斜风作晓寒 文翻注译赏
和董传留别 文翻注译赏
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。
参考资料： 1、 潘亚萍．古诗文注释．杭州：浙江大学出版社，2010：143
粗缯(zēng)大布裹生涯，腹有诗书气自华。
腹有：胸有，比喻学业有成。
诗书：原指《诗经》和《尚书》。
此泛指书籍。
气：表于外的精神气色。
华：丰盈而实美。
厌伴老儒烹(pēng)瓠(hù)叶，强随举子踏槐(huái)花。
老儒：旧谓年老的学人。
唐牟融《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。
”瓠叶：《诗经·小雅》的篇名。
共四章。
根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。
或以为燕饮之诗。
首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。
举子：指被推荐参加考试的读书人。
槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。
夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。
前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。
踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
囊(náng)空不办寻春马，眼乱行看择婿(xù)车。
囊空不办：引自《南史‧虞玩之传》：“玩之为少府，犹蹑屐造席。
高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。
问曰：‘卿此屐已几载？
’玩之曰：‘初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。
’”引用孟郊诗而不直接引用其诗语，只将“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”之诗意转化为“寻春马”；
引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典，而转化为“囊空不办”，引用二个典故融合为一句，语多转折。
囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。
唐杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。
”寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。
唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。
其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。
见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。
唐赵氏《闻夫杜羔登第》诗：“良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。
”世俗：社会上流传的风俗习惯。
《文子·道原》：“矜伪以惑世，畸行以迷众，圣人不以为世俗。
”诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。
《南史·王韶之传》：“恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作，西省如故。
凡诸诏黄皆其辞也。
”字如鸦：诏书写的黑字。
语出唐人卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
参考资料： 1、 潘亚萍．古诗文注释．杭州：浙江大学出版社，2010：143
粗缯(zēng)大布裹生涯，腹有诗书气自华。
生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
腹有：胸有，比喻学业有成。
诗书：原指《诗经》和《尚书》。
此泛指书籍。
气：表于外的精神气色。
华：丰盈而实美。
厌伴老儒烹(pēng)瓠(hù)叶，强随举子踏槐(huái)花。
不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
老儒：旧谓年老的学人。
唐牟融《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。
”瓠叶：《诗经·小雅》的篇名。
共四章。
根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。
或以为燕饮之诗。
首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。
举子：指被推荐参加考试的读书人。
槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。
夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。
前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。
踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
囊(náng)空不办寻春马，眼乱行看择婿(xù)车。
口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。
囊空不办：引自《南史‧虞玩之传》：“玩之为少府，犹蹑屐造席。
高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。
问曰：‘卿此屐已几载？
’玩之曰：‘初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。
’”引用孟郊诗而不直接引用其诗语，只将“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”之诗意转化为“寻春马”；
引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典，而转化为“囊空不办”，引用二个典故融合为一句，语多转折。
囊空：口袋里空空的，比喻没有钱。
唐杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。
”寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。
唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。
其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。
见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。
得意：即“春风得意”，意谓黄榜得中。
唐赵氏《闻夫杜羔登第》诗：“良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。
”世俗：社会上流传的风俗习惯。
《文子·道原》：“矜伪以惑世，畸行以迷众，圣人不以为世俗。
”诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。
《南史·王韶之传》：“恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作，西省如故。
凡诸诏黄皆其辞也。
”字如鸦：诏书写的黑字。
语出唐人卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
参考资料： 1、 潘亚萍．古诗文注释．杭州：浙江大学出版社，2010：143
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
苏轼的这首《和董传留别》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。
中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。
读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。
尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。
清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。
”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。
“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。
全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。
孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。
王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。
董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。
显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。
在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。
今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。
也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
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留侯论 文翻注译赏
满庭芳·蜗角虚名 文翻注译赏
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。
事皆前定，谁弱又谁强。
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。
(尽放我 一作：须放我) 思量。
能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。
幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。
江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。
事皆前定，谁弱又谁强。
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。
微小的虚名薄利，有什么值得为之忙碌不停呢？
名利得失之事自由因缘，得者未必强，失者未必弱。
赶紧趁着闲散之身未老之时，抛开束缚，放纵自我，逍遥自在。
即使只有一百年的时光，我也愿大醉它三万六千场。
思量。
能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。
幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。
江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
沉思算来，一生中有一半日子是被忧愁风雨干扰。
又有什么必要一天到晚说长说短呢？
不如面对这清风皓月，以苍苔为褥席，以高云为帷帐，宁静地生活。
江南的生活多好，一千钟美酒，一曲优雅的《满庭芳》。
参考资料： 1、 周汝昌 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：603-604 2、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005：325 3、 李静 等．唐诗宋词鉴赏大全集．北京：华文出版社，2009：252
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。
事皆前定，谁弱又谁强。
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。
蜗角：蜗牛角。
比喻极其微小。
《庄子·则阳》谓在蜗之左角的触氏与右角的蛮氏，两簇常为争地而战。
蝇头：本指小字，此取微小之义。
些子：一点儿。
“百年里”三句：语本李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。
”浑：整个儿，全部。
思量。
能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。
幸对清风皓(hào)月，苔茵展、云幕高张。
江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
“能几许”三句：意谓计算下来，一生中日子有一半是被忧愁风雨干扰。
“苔茵”两句：以青苔为褥席铺展，把白云当帐幕高张。
参考资料： 1、 周汝昌 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：603-604 2、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005：325 3、 李静 等．唐诗宋词鉴赏大全集．北京：华文出版社，2009：252
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。
事皆前定，谁弱又谁强。
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。
微小的虚名薄利，有什么值得为之忙碌不停呢？
名利得失之事自由因缘，得者未必强，失者未必弱。
赶紧趁着闲散之身未老之时，抛开束缚，放纵自我，逍遥自在。
即使只有一百年的时光，我也愿大醉它三万六千场。
蜗角：蜗牛角。
比喻极其微小。
《庄子·则阳》谓在蜗之左角的触氏与右角的蛮氏，两簇常为争地而战。
蝇头：本指小字，此取微小之义。
些子：一点儿。
“百年里”三句：语本李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。
”浑：整个儿，全部。
思量。
能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。
幸对清风皓(hào)月，苔茵展、云幕高张。
江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
沉思算来，一生中有一半日子是被忧愁风雨干扰。
又有什么必要一天到晚说长说短呢？
不如面对这清风皓月，以苍苔为褥席，以高云为帷帐，宁静地生活。
江南的生活多好，一千钟美酒，一曲优雅的《满庭芳》。
“能几许”三句：意谓计算下来，一生中日子有一半是被忧愁风雨干扰。
“苔茵”两句：以青苔为褥席铺展，把白云当帐幕高张。
参考资料： 1、 周汝昌 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：603-604 2、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005：325 3、 李静 等．唐诗宋词鉴赏大全集．北京：华文出版社，2009：252
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。
事皆前定，谁弱又谁强。
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。
(尽放我 一作：须放我) 思量。
能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。
幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。
江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
这首《满庭芳》以议论为主，夹以抒情。
上片由讽世到愤世，下片从自叹到自适。
它真实地展现了一个失败者复杂的内心世界，也生动地刻画了词人愤世宿和飘逸旷达的两个性格层次，在封建社会中很有典型意义。
词人以议论发端，用形象的艺术概括对世俗热衷的名利作了无情的嘲讽。
功名利禄曾占据过多少世人的心灵，主宰了多少世人喜怒哀乐的情感世界，它构成了世俗观念的核心。
而经历了人世浮沉的苏轼却以蔑视的眼光，称之为“蜗角虚名、蝇头微利”，进而以“算来著甚干忙”揭示了追名逐利的虚幻。
这不仅是对世俗观念的奚落，也是对蝇营狗苟尘俗人生的否定。
词人由世俗对名利的追求，联想到党争中由此而带来的倾轧以及被伤害后的自身处境，叹道：“事皆前定，谁弱又谁强。
”“事”，指名利得失之事，谓此事自有因缘，不可与争；
但得者岂必强，而失者岂必弱，因此页无须过分介意。
这个思想来自老子。
《老子》说：“柔弱胜刚强。
”（第三十六章）又说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
”（第七十八章）这就是“谁弱又谁强”一句的本意。
一方面，“木强则折”（第七十六章）；
一方面，“水善利万物而不争。
···夫唯不争，故无忧”（第八章），苏轼领会此意，故“得罪以来，深自闭塞，···不敢作文字”（黄州所作《答李端叔书》）。
“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》），是他这个时期自处的信条。
所以，“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。
”意图在醉中不问世事，以全身远祸。
一“浑”字抒发了以沉醉替换痛苦的悲愤。
一个愤世嫉俗而以无言抗争的词人形象呼之欲出。
下片于自叙中夹以议论。
“思量，能几许”，承上“百年里”说来，谓人生能几；
而“忧愁风雨，一半相妨”，即李白“为欢几何”之意。
“风雨”自指政治上的风风雨雨，所“妨”者是人生乐事。
陆游《假日书事》诗所云“但嫌尤畏（尤才畏讥）妨人乐”，即是此意。
苏轼一踏上仕途便卷入朝廷政治斗争的漩涡，此后命途多难，先后排挤出朝，继又陷身大狱，幸免一死，带罪贬逐，昔时朋友相聚，文酒之欢，此时则唯有“清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借。
不惜青春忽忽过，但恐欢意年年谢”（《定惠院寓居月夜偶出》）。
当此时，词人几于万念皆灰。
“又何须抵死，说短论长”，是因“忧愁风雨”而彻悟之语。
他的《答李端叔书》中有一段话可作为这两句词的极好注解：“轼少年时，读书作文，专为应举而已，既及进士第，贪地不已，又举制策，其实何所有。
而其科号为‘直言进谏’，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。
人苦不自知，既已此得，因以为实能之，故哓哓至今，坐此得罪既死，所谓“齐虏以口舌得官”，真可笑也。
然世人逐以轼为欲立异同，则过矣。
妄论利害，才说得失，此正制科人习气。
譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。
”可见“抵死（老是）说短论长”之要不得。
词人自嘲自解，其中实又包含满肚子不平之气。
下面笔锋一转，以“幸”字领起，以解脱的心情即景抒怀。
造物者无尽藏的清风皓月、无际的苔茵、高张的云幕，这个浩大无穷的现象世界使词人的心量变得无限之大。
那令人鄙夷的“蜗角虚名、蝇头微利”的狭小世界在眼前消失了，词人忘怀了世俗一切烦恼，再也无意向外驰求满足，而愿与造化同乐，最后在“江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》”的高唱中，情绪变得豁达开朗，超脱功利世界的闲静之情终于成为其人生的至乐之情，在新的精神平衡中洋溢着超乎俗世的圣洁理想，词人那飘逸旷达的风采跃然纸上。
苏轼在词中擅长抒写人生。
他高于一般词人之处，在于他能从人生的矛盾、感情的漩涡中解脱出来，追求一种精神上的解放，正因如此，苏轼描写的人类心灵就比别人多一个层次。
这也是他的词能使人“登高望远”的一个重要原因。
词人重在解脱，在感情生活中表达了一种理性追求，故不免要以议论入词。
此首《满庭芳》便表现出这一特色。
词人“满心而发，肆口而成”，意显词浅，带有口语化的痕迹，似毫不经意，然又颇具匠心。
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小儿不畏虎 文翻注译赏
有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！
有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。
老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。
老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。
估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；
可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
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有妇人昼(zhòu)日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触(chù)，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫(yī)，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤(yú)！
浣衣：洗衣服。
自若：神情不紧张。
庶几：差不多，有那么一点。
在这里是“希望”的意思。
意虎之食人 意：估计。
虎熟视久之 熟: 仔细。
至以首抵触 首: 头。
虎亦寻卒去 卒: 最终。
寻：副词，随即，不久。
去：离开仓皇：匆忙而慌张。
惧：害怕 。
被：施加，给......加上。
意：估计，推断。
置：安放。
驰：向往。
这里指：老虎从山上（往沙滩）跑下来。
避：躲避。
痴：此指无知识。
昼日：白天。
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有妇人昼(zhòu)日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触(chù)，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫(yī)，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤(yú)！
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。
老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。
老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。
估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；
可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
浣衣：洗衣服。
自若：神情不紧张。
庶几：差不多，有那么一点。
在这里是“希望”的意思。
意虎之食人 意：估计。
虎熟视久之 熟: 仔细。
至以首抵触 首: 头。
虎亦寻卒去 卒: 最终。
寻：副词，随即，不久。
去：离开仓皇：匆忙而慌张。
惧：害怕 。
被：施加，给......加上。
意：估计，推断。
置：安放。
驰：向往。
这里指：老虎从山上（往沙滩）跑下来。
避：躲避。
痴：此指无知识。
昼日：白天。
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有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。
二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；
而儿痴，竟不知。
虎亦寻卒去。
噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！
1、人对人倒常常是这样的。
最终还是要凭实力决定一切的。
2、有时候知道的东西多了,成熟了,反而唯唯诺诺,害怕很多事情,没有勇气了,其实是赞赏初生牛犊不怕虎的勇气的. 3、小儿因“痴”不畏虎，“虎亦寻卒去”。
这样的稀奇事引起作者思考。
他获得的结论是：“意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤!”从这一启示说开去，对所有的艰难困苦，挫折磨练，不也应该如此认识吗？
望而生畏，自伤锐气；
无所畏惧，成功有望。
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