1.研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。最初只有口头流传﹐汉初才写成书。汉何休作《春秋公羊解诂》十一卷﹐多发明《春秋》微言大义﹐大张"三世"(据乱世﹑升平世﹑太平世)之说﹑又好引谶纬。唐徐彦为之疏﹐其《公羊传疏》引戴宏序﹐说是由景帝时公羊寿和胡母生(子都)"着于竹帛"。它是今文经学的重要经籍﹐盛行于汉武帝﹑......更多

1.《公羊传》的简称。 2.复姓。战国齐人有公羊高﹐为《春秋公羊传》作者。

1.清代的今文经学派。根据今文《公羊》经说﹐发挥其伦理思想或政治主张。其创始人庄存与﹑刘逢禄均为常州人﹐故又称"常州学派"。因今文经学特别重视公羊家的《春秋》学﹐故亦以泛指今文经学。

1.即公羊高。

1.汉哲学家﹑今文经学家董仲舒。专治《春秋公羊传》，强调"天人之际，合而为一"之说。

1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》:"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云:"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》:"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康......更多

1.以秦汉通行的隶书记载的经书。如鲁齐韩三家的《诗经》﹑公羊﹑谷梁传的《春秋》等。

1.周诸侯所用乐舞之格局:六列﹐每列六人﹐共三十六人;或云﹐每列八人﹐六列共四十八人。《左传·隐公五年》:"公问羽数于众仲﹐对曰:'天子用八﹐诸侯用六……'公从之﹐于是初献六羽﹐始用六佾也。"杜预注:"六六三十六人。"孔颖达疏:"何休说如此﹐服虔以用六为六八四十八人。"《公羊传·隐公五年》﹑《谷梁传·隐公五年》皆谓"天子八佾﹐诸公六佾﹐诸侯四佾。"说与《左传》不同。后世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 2.夏代天子之乐舞格局。

1.清代今文经学派。因创始人庄存与﹑刘逢禄都是常州人，故名。最初根据今文《公羊》经说，发挥维护封建统治的思想，故亦称"公羊学派"。鸦片战争前后，龚自珍﹑魏源以《公羊》经义，发挥政见，抨击封建专制制度的腐朽。光绪间，廖平分析经学，详论汉今古文学的歧异，以为古学系伪造，今学乃孔子自创新制。后来康有为利用今文"托古改制"，作为戊戌变法的理论依据。

1.古代兵将出战，陈于近郊，杀牲飨士卒，谓之"祠兵"。《公羊传．庄公八年》:"甲午祠兵。祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅。其礼一也，皆习战也。"何休注:"礼，兵不徒使，故将出兵必祠于近郊，陈兵习战，杀牲飨士卒。"王闿运《丁文诚诔》:"曾选士于衡湘，截粤饷以祠兵。"一说，祠兵即治兵。