后进的学者或读书人（常用做谦辞）。

泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

1.汉时济南人，名胜，或云字子贱。原秦博士，治《尚书》。始皇焚书，伏生以书藏壁中。汉兴后，求其书已散佚，仅得二十九篇，以教于齐鲁间。文帝即位，闻其能治《尚书》，欲召之。然伏生年已九十馀，老不能行，乃诏太常使掌故晁错往受之。西汉《尚书》学者，皆出其门下。相传所撰有《尚书．大传》三卷，疑为后学杂录所闻而成。参阅清陈寿祺《尚书大传序录》。

1.谓后学初进身。含贬义。

散文篇名。明代宋濂作。马生，是作者家乡的太学生。文中回顾了作者少年求学的艰辛，勉励后学者珍惜良好的学习环境，勤奋攻读。当时作者已身居高官、功成名就，但文章语言平易亲切，循循善诱。

1.后学对前辈的自谦之称。清时礼部司官投刺内院大学士﹑吏部都察院五堂官，亦称晩学生。参阅清钱大昕《恒言录．友生晩生》﹑清梁章巨《称谓录．同官谦称》。

1.儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜传二十九篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称今文尚书。是中国上古历史文件和部份追述古代事迹著作的汇编。

亦称《小戴礼记》。儒家经典之一。为秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传大都由孔子弟子及其后学所记，由西汉戴圣编纂。是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。

1.犹后辈，后学。自谦之词。

1.《后汉书．冯衍传上》"无桃莱之利"唐李贤注:"谢息得桃邑莱山，故言'无桃莱之利'也。但为'莱'字似'枣'，文又连'桃'，后学者以'桃枣'易明，'桃莱'难悟，不究始终，辄改'莱'为'枣'。衍集又作'菜'，或改作'乘'，展转乖僻为谬矣。"后遂以"桃莱难悟"喻深奥难懂。