从此以后：前年在上海见过一面，～就不知他的去向了。

1.佛教禅宗派别之一。宗名取于福建福清之黄檗山。唐贞元五年，正干禅师传六祖弘忍之法，开创此山。断际禅师希运住此，大振宗法。希运寂后，临济义玄之门裔，大为繁兴。尔后，黄檗之道场与临济之宗风，一其盛衰，隆于宋，废于元，至明复兴。崇祯九年，隐元来住此山，中兴黄檗之道，后应日本僧人之请，于南明永历八年东渡，在日本京都建黄檗山万佛寺，遂为日本黄檗宗之祖。参见"临济宗"﹑"曹洞宗"。

1.《南史．江淹传》:"又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰:'吾有笔在卿处多年，可以见还。'淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗絶无美句，时人谓之才尽。"后以"还笔"为才尽之典。

1.佛教徒用大众化方式宣讲佛经的话本。讲经文由三个部分组成﹕一是唱经﹐即在开讲的时候﹐先把要讲的经文唱出来﹔二是讲经﹐把唱出来的经文加以解释﹔三是唱词﹐把解释的要旨用歌赞重述演唱一次。讲经文进一步演化成为脱离佛经仅用说唱来讲唱佛教故事的变文﹐稍后又出现纯粹讲中国历史故事的变文。变文由有说有唱发展到有说无唱﹐尔后逐步为小说话本所代替。参阅王重民《敦煌遗书论文集．敦煌变文研究》。

传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。后以之比喻才思减退。

1.《晋书．王珣传》:"珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云:'此当有大手笔事。'俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。"《南史．文学传．纪少瑜》:"少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，云:'我以此笔犹可用，卿自择其善者。'其文因此遒进。"又《江淹传》:"淹少以文章显，晩节才思微退……又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰:'吾有笔在卿处多年，可以见还。'淹乃探怀中得五色笔，一以授之。尔后为诗絶无美句，时人谓之......更多

①孙武。亦称“孙子”。春秋末期军事家。字长卿，齐国乐安(今山东惠民，一说博兴)人。曾以所著《兵法》十三篇见吴王，被吴王重用为将。与伍子胥一起共佐吴王实施破楚击越，尔后争夺中原之方略，使吴成为一隅之霸。其军事思想丰富而深邃，并具有朴素的唯物主义和辩证法因素，所著《孙子兵法》是中国军事学的奠基作。 ②孙武(1880-1939)。近代民主革命者。湖北夏口(治今汉口)人。曾参加自立军起义。后参加组织共进......更多

1.汉枚乘《七发》:"将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。"后即以"广陵涛"称广陵(今扬州)曲江潮。汉时其势浩大，蔚为壮观。尔后势渐杀。唐大历后迄不见。

1.方言。香港用语。泛称老板。源于日本侵占香港时期。日军攻陷香港后﹐建立所谓户籍管理制度﹐规定商店在门楣钉上户籍牌﹐上面写明"世帯主某某"。"世帯主"是日文户主的意思。尔后﹐人们渐称店东为"老世"﹐取"世帯主"之首字﹐冠以"老"字构成。后益流行﹐日久天长﹐又讹为"老细"。