①古代王宫的正门：乃立应门，应门将将。 ②看管门户：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。

1.古代专指天子宫殿中的应门。因由此门入正朝﹐故称。 2.泛指进入朝堂之门。 3.房屋构成部分名。

1.禁城中的九种门。古宫室制度，天子设九门。《礼记．月令》:"﹝季春之月﹞田猎﹑罝罘﹑罗罔﹑毕翳﹑喂兽之药，毋出九门。"郑玄注:"天子九门者，路门也﹑应门也﹑雉门也﹑库门也﹑皋门也﹑城门也﹑近郊门也﹑远郊门也﹑关门也。"后用以称宫门。 2.指宫禁。 3.借指天子。 4.指旧北京外城的九个门。 5.天门。 6.借指九天。

1.孔子弟子原宪居鲁而贫，子贡轩车大马而见之。"原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰:'嘻！先生何病？'原宪应之曰:'宪闻之:无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。'子贡逡巡而有愧色。"见《庄子．让王》。后因以"贫非病"作安贫乐道之典。

1.古代宫廷设有五门，自外而内为皋门﹑库门﹑雉门﹑应门﹑路门。 2.泛指宫城之门。 3.借指京城。 4.佛教语。坐禅所用的五大"对治法门"，亦称"五停心观"。

1.破鞋子。决，通"缺"。语本《韩诗外传》卷一:"原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨絶，振襟则肘见，纳履则踵决。"

1.供应门客的生活费用。

1.中国佛教华严宗的核心教义，又称十玄门﹑十玄缘起。其内容为:同时具足相应门﹑一多相容不同门﹑诸法相即自在门﹑因陀罗网境界门﹑微细相容安立门﹑秘密隐显俱成门﹑诸藏纯杂具德门﹑十世隔法异成门﹑唯心回转善成门和托事显法生解门。"十玄"旨在发明华严宗特有的相即相入﹑圆融无碍的"法界缘起"。见智俨《华严一乘十玄门》和法藏《华严一乘教义分齐章》卷四。

1.古代诸侯之宫门名。一说天子之宫门名。《礼记．明堂位》:"雉门，天子应门。"孙希旦集解引刘敞曰:"此经有五门之名，而无五门之实。以《诗》﹑《书》﹑《礼》﹑《春秋》考之，天子有皋﹑应﹑毕，无库﹑雉﹑路;诸侯有库﹑雉﹑路，无皋﹑应﹑毕。天子三门，诸侯三门，门同而名不同……《明堂位》所言，盖鲁用王礼，故门制同王门，而名不同也。"《周礼．天官．阍人》"阍人掌守王宫之中门之禁"郑玄注引汉郑司农曰:"王有五......更多

1.原宪，孔子弟子，为古之清高贫寒之士。《庄子．让王》:"原宪居鲁﹐环堵之室﹐茨以生草;蓬户不完﹐桑以为枢;而瓮牗二室﹐褐以为塞;上漏下湿﹐匡坐而弦。子贡乘大马﹐中绀而表素﹐轩车不容巷﹐往见原宪。原宪华冠纵履﹐杖藜而应门。子贡曰:'嘻！先生何病？'原宪﹐应之曰:'宪闻之﹐无财谓之贫﹐学而不能行谓之病。今宪﹐贫也﹐非病也。'子贡逡巡而有愧色。"后因以"原宪贫"为文士清贫的典故。