1.佛教语。指忉利天中央帝释所居的宫殿。见《法苑珠林》卷五引《起世经》。

1.梵语的音意兼译。即三十三天。六欲天之一。佛教谓须弥山顶四方各有八天城，合中央帝释所居天城，共三十三处，故云。即一般所说的天堂。

1.《史记．殷本纪》:"汤出，见野张网四面，祝曰:'自天下四方，皆入吾网!'汤曰:'嘻，尽之矣!'乃去其三面。"后因用以比喻帝王恩泽优渥，法令尚宽。 2.佛教谓帝释所居忉利天宫上悬有珠网，上缀宝珠无数，重重叠叠，交相辉映。后因以"帝网"比喻事物间互相错综复杂的联系和牵掣。

1.见"忉利天"。

1.佛教传说有善住王，登王位八万四千岁时，头顶生一肉疱，不以为患，满十月，疱即开剖生一童子，其形端正奇异，父王欢喜，因名顶生。既长为金轮王，征服四天下，谋为忉利天帝，不成，遇恶病而死。后身为释迦佛。佛教有《顶生王故事经》。参阅《大般涅盘经》卷十二。

佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

1.亦称"帝释天"。 2.佛教护法神之一。佛家称其为三十三天(忉利天)之主，居须弥山顶善见城。梵文音译名为释迦提桓因陀罗。

1.佛经称忉利天衣重六铢﹐谓其轻而薄。见《长阿含经．世纪经．忉利天品》。后称佛﹑仙之衣为"六铢衣"。 2.常借指妇女所着轻薄的纱衣。

1.汉代纬书﹐附会五帝传说和《史记．天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文﹐谓天帝有六﹐即天皇大帝与五方之帝﹐是谓"六天"。 2.谓人死后所居之六天宫。 3.道教谓上天分为六。 4.佛经有欲界六天:四天王天﹑忉利天﹑须焰摩天(又称夜摩天)﹑兜率陀天﹑乐变化天﹑他化自在天。见《楞严经》卷八。

1.梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说忉利天之主。全称释迦提桓因陀罗，略称"释帝"或"帝释"。