1.以为;认为。 2.心中所想。 3.犹意义。

1.梵文Upavasatha的音译。意译为净住，善宿，长养，断增长。佛教仪式。指出家僧尼每半月(十五日与二十九日或三十日)集会一次，专诵戒律，称为"说戒"，谓能长养善法，增长善法。在诵戒律时，信徒也向大众忏悔所犯罪过，称为"断增长"，意谓断恶长善。

1.歇后语。意谓差得远，够不着。

1.把酒杯翻过来。意谓干杯。

1.科举考试录取喜报上的套语。意谓会试﹑殿试连捷的喜报就要送到。因殿试榜文写在黄纸上，故称黄甲。

古代文学理论术语。意谓《诗经》中虽然对君主的政治弊病有所讽刺，但态度却温和委婉，即所谓“温柔敦厚”，而不是直接和激烈的揭露抨击。这种说法其实并不符合《诗经》的实际情况，但由于儒家的大力提倡，成为封建社会衡量文学作品政治意义的重要标准。

1.唐卢仝生子，取名"添丁"，意谓为国家添一丁役(服力役的壮丁)。唐韩愈《寄卢仝》诗:"去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。"后引申为生男孩。

1.清代对协办大学士的称呼。意谓协助百揆(指大学士)管理政务。

1.佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。

1.不象器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记．学记》:"大道不器。"郑玄注:"谓圣人之道﹐不如器施于一物。"《论语．为政》:"君子不器。"何晏集解引包咸曰:"器者各周其用﹐至于君子﹐无所不施。"后用以称赞人的全才。