1.谓得其所宜。《管子·内业》:"德成而智出，万物果得。"尹知章注:"以智安物，物皆得宜。"一说"果"当作"毕"。参阅清王念孙《读书杂志·管子八》"果得"。 2.如果能够。

1.晋司空张华，望见斗牛之间常有紫气，问之道术家雷焕。焕谓宝剑之精，上彻于天，其地当在豫章丰城间。因补焕为丰城令，掘地果得龙泉﹑太阿两宝剑。见《晋书．张华传》。后因以"冲斗"比喻人的志气超迈或才华英发。

1.据《武王伐纣平话》:西伯侯夜梦飞熊一只﹐来至殿下，周公解梦谓必得贤人﹐后果得贤人姜尚，当时姜尚正在渭水之滨垂钓。后因以"飞熊"指君主得贤的征兆。 2.指隐士见用。

1.《晋书．张华传》载，张华时见有紫气映射于斗牛二宿之间，邀雷焕共议，以为系宝剑之光上冲所致，当在豫章丰城，因命雷为丰城令访察其物。焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，果得龙泉﹑太阿二宝剑。后以"埋剑"喻被埋没或不得彰显。

1.春秋楚人卞和得璞玉，献之厉王，王以为诳，刖其左足;复献武王，又刖其右足;后献文王，王理璞，果得玉，名之曰和氏璧。事见《韩非子．和氏》。后用为怀才难遇知音的典实。

1.晋汝阴人隗照﹐善《易》﹐临终以书版授妻﹐谓五年后有龚姓者负金来﹐可示此版求金。五年后﹐使者果至﹐妻示版求金。使者出蓍占筮﹐答道﹕你夫自藏金﹐知我善《易》﹐故以书版寓意﹐金在屋东地下九尺。掘之﹐果得金五百。见《晋书．艺术传．隗照》。后因以"隗照版"用作藏金于地下的典故。

1.楚人卞和(又称和氏)得玉璞于楚山中，奉而献之厉王和武王。使玉工辨认之，均曰:"石也。"以诳欺罪，被刖去两足。后又献之楚文王，使玉工理之，果得宝玉。事见《韩非子．和氏》。后以"和氏"指识才之士。 2.指怀才不遇之人。 3.借指美玉。

1.唐冯贽《云仙杂记》卷十:"有商人过清湖，见清湖君，君问所须，商曰:'但乞如愿。'君许之，果得一婢，如愿即其名也。商有所求，悉能致之。后因正旦，如愿晩起，商人挞之，走入粪壤中不见。今人正旦，以细绳系绵人投粪扫中，云乞如愿。"后用为典故。

1.楚人卞和得玉璞﹐先后献之厉王﹑武王﹐二王均轻信玉人之言﹐将"宝玉而题之以石"﹐以和为诳﹐而刖其双足。及文王即位﹐和又抱璞哭于楚山下﹐王闻之﹐乃使玉人理其璞﹐果得玉﹐名曰和氏璧。事见《韩非子．和氏》。后遂用作典故﹐以"诮石"讥讽为政者不识贤才。

1.春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王﹑武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子．和氏》。后因以"献玉"为典，谓向君主或朝廷献才智。