1.交谈;互相告语。 2.相互称呼。

1.指古代中书省。语本《三国志．魏志．刘放传》"帝独召爽与放"裴松之注引晋郭颁《世语》﹕"放(刘放)资(孙资)久典机任﹐献(夏侯献)﹑肇(曹肇)心内不平。殿中有鸡栖树﹐二人相谓﹕'此亦久矣﹐其能复几?'" 2.指宰相府第中的树。

1.古代同夫诸妾互称，年长的为姒，年幼的为娣。《尔雅．释亲》:"女子同出谓先生为姒，后生为娣。"郭璞注:"同出，谓俱嫁事一夫。"郝懿行义疏:"娣姒即众妾相谓之词，不关嫡夫人在内。" 2.妯娌。兄妻为姒，弟妻为娣。《尔雅．释亲》:"长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。"郭璞注:"今相呼先后，或云妯娌。"

1.鸡叫。常指天明之前。 2.《世说新语．赏誉》"刘琨称祖车骑为朗诣"刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》﹕"逖(祖逖)与司空刘琨俱以雄豪著名。年二十四﹐与琨同辟司州主簿﹐情好绸缪﹐共被而寝。中夜闻鸡鸣﹐俱起﹐曰﹕'此非恶声也。'每语世事﹐则中宵起坐﹐相谓曰﹕'若四海鼎沸﹐豪杰共起﹐吾与足下相避中原耳。'"事又见《晋书．祖逖传》。后以"鸡鸣"为身逢乱世当及时奋起之典。

1.东汉臧洪为袁绍所杀时﹐洪邑人陈容在坐﹐见洪当死﹐起谓绍曰﹕"将军举大事﹐欲为天下除暴﹐而专先诛忠义﹐岂合天意?"绍惭﹐使人牵出﹐容顾曰﹕"今日宁与臧洪同日死﹐不与将军同日生也。"容亦被杀。在绍坐者﹐无不叹息﹐窃相谓曰﹕"如何一日戮二烈士！"见《后汉书．臧洪传》。后因以"陈臧"指同生死的壮烈之士。

1.唐玄奘《大唐西域记．摩揭陀国下》﹕"有比丘经行﹐忽见群雁飞翔﹐戏言曰﹕'今日众僧中食不充﹐摩诃萨埵宜知是时。'言声未絶﹐一雁退飞﹐当其僧前﹐投身自殒。比丘见已﹐具白众僧﹐闻者悲感﹐咸相谓曰﹕'如来设法﹐导诱随机﹐我等守愚﹐遵行渐教……此雁垂诫﹐诚为明导﹐宜旌厚德﹐传记终古。'于是建窣堵波﹐式昭遗烈﹐以彼死雁﹐瘗其下焉。"后因指佛塔。 2.塔名。在今陕西省西安市南慈恩寺中﹐亦称大雁塔。系唐高宗......更多

1.旧时驱送穷鬼的一种习俗。其时日多有不同:(1)以正月晦日为送穷日。唐韩愈《送穷文》李翘注:"予尝见《文宗备问》云:'颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰:'今日送却穷子。'自尔相承送之。"唐姚合《晦日送穷》诗之一:"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。"(2)以正月二十九日为送穷日。《岁时广记·月晦》引《图经》:"池阳风俗，以正月二十九日为......更多

1.周初二国名。相传两国有人曾因争地兴讼﹐到周求西伯姬昌平断。《诗．大典．绵》:"虞芮质厥成，文王蹶厥生。"《史记．周本纪》:"于是虞芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰:'吾所争，周人所耻，何往为，祗取辱耳。'遂还，俱让而去。"后因以"虞芮"指能谦让息讼者。

1.谓请人判断是非而求得公正解决。语本《诗．大雅．绵》:"虞芮质厥成，文王蹶厥生。"毛传:"质，成也。成，平也。蹶，动也。虞芮之君相与争田，久而不平，乃相谓曰:'西伯，仁人也，盍往质焉？'乃相与朝周。"