1.类书的汇集。常用为类书名。如《唐类函》﹑《渊鉴类函》等。

1.供御赏的猴子。用唐昭宗﹑朱温事。《渊鉴类函．兽．狝猴三》引宋毕仲询《幕府燕闲录》:"唐昭宗播迁﹐随驾有弄猴者。猴颇驯﹐能随班起居﹐昭宗赐以绯袍﹐号孙供奉。罗隐诗'如何学取孙供奉﹐一笑君王便着绯'是也。朱梁篡位﹐取此猴﹐令殿下起居。猴望见全忠﹐径趋其前﹐跳跃奋击﹐遂被杀。"

1.《渊鉴类函．鸟．鹤三》引南朝梁殷芸《小说》:"有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰，腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。"后以"扬州鹤"形容如意之事。

1.《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》:"昔蜀帝生公主，诏乳母陈氏乳养。陈氏携幼子与公主居禁中约十余年。后以宫禁出外，六载，其子以思公主疾亟。陈氏入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环附之子怀而去，子醒见之，怒气成火而庙焚也。"元曲中常用此典，比喻爱情受挫折。

1.即火烧祆庙的民间故事。相传蜀帝公主与乳母陈氏之子相爱，约定在祆庙相会。公主入庙，见陈生熟睡，遂解玉环附生怀中而去。生醒，知恋人远去，怨气化火身与庙俱毁。见《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》。后用为姻缘不遂之典。

1.《渊鉴类函·鸟三·鹤三》引南朝梁殷芸《小说·上扬州》:"有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰:'腰缠十万贯，骑鹤上扬州。'欲兼三者。"后因以"杨州鹤"为典，比喻难以实现的愿望或不可能出现的好事。杨，通"扬"。

1.指祝染子状元及第故事，宣扬善有善报。《渊鉴类函．食物．粥三》:"昔有姓祝名染者，尝遇岁饥，施粥以济四方之贫者。后生一子，初赴试，染梦一人手持状元榜，竖于门外，上写四字曰:施粥之报。未几，有人报其子状元及第。"

1.《渊鉴类函》卷四一五引《元中记》:"秦文公造长安宫，终南山有梓树大数百围，荫宫中，公恶而伐之……梓树神化为青牛，文公命骑击之，骑不胜。"本为传说中的梓树神化为牛，后用"梓牛"借指梓树上长的瘿瘤。