1.归来;回到。

1.晋张华《博物志》卷十载，传说天河与海通。年年八月有浮槎去来，不失期，有人乘之去十余日，至一城，见一丈夫在河边饮牛，便问此是何处，答曰，君还至蜀郡访严君平则知。"后至蜀，问君平，曰:'某年月日有客星犯牵牛宿。'计年月，正是此人到天河时也。""槎客"即此乘槎泛天河之人。 2.清海宁人吴骞字"槎客"。吴有书五万卷，筑拜经楼藏之。

1.亦作"乘楂"。 2.乘坐竹﹑木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女﹑牵牛。此人问此是何处，答曰:"君还至蜀郡访严君平则知之。"后至蜀，君平曰:"某年月日有客星犯牵牛宿。"正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引"查"作"楂"。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说:汉张骞奉命出使西域等河源，乘槎经月，到......更多

1.《史记．吴太伯世家》:"季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰:'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!'"后以"留徐剑"为悼友之典故。

1.默许。语出《史记．吴太伯世家》:"季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其寶剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰:'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!'" 2.赞许，赞美。

1.《史记．吴世家》:"季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其寶剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰'不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!'"后因以"悬剑"指守信。

1.《史记．李将军列传》:"广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰:'故李将军。'尉曰:'今将军尚不得夜行，何乃故也！'止广宿亭下。"后因以"邮亭醉尉"为官吏干涉夜游者的典故。

1.《史记．李将军列传》:"尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止广。广骑曰:'故李将军。'尉曰:'今将军尚不得夜行，何乃故也!'止广宿亭下。"后常用"醉尉"作势利小人的代名词。

1.《史记．吴太伯世家》:"季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。"后以"解剑"为不违心诺之典。 2.指卸官。

1.佛教语。释氏以"劫"(劫波)为假设的记时之号。谓人的寿命从十岁增至八万﹐复从八万还至十岁﹐经二十返为一小劫。具体说法尚有不同﹐合成大劫为时则一。 2.道教语。道教以十二万九千六百年为一小劫。 3.灾祸﹑魔难。佛典﹑道藏皆谓小劫之中历经各种灾难﹐俗因以喻天灾人祸之较轻者。 4.犹小寇。对敌之蔑称。 5.围棋术语。劫争中与全局关系较小者。