wéi/wèi shì1.办事;成事。 2.犹出事。

hào wéi shì duān喜欢惹事生非。

sān xìng1.佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性﹑依他起性和圆成实性。认为事理﹑迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称"三自性"。 2.佛教名词。指善性﹑恶性和无记性(即非善非恶之性)。 3.道教名词。指元精﹑元气和元神。 4.指人性的三个来源。

yuán wěi1.语本《礼记．学记》:"三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。"郑玄注:"源，泉所出也;委，流所聚也。"指水的发源和归宿。引申为事情的本末和底细。

shù xīn guì mù犹言呕心沥血。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

liǎng qí suì fēn两歧：分杈成为两枝，引申为事物向不同的方向发展；遂：于是。产生了两种不同的意见。也指事物从此向不同的方向发展。

fēng qǐ1.《诗．大雅．文王有声》:"丰水有芑，武王岂不仕;诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。"孔颖达疏:"丰水是无情之物，犹以润泽而生菜为己事，况武王岂不以功业为事乎。言实以功业为事，思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。"后以"丰芑"指《诗．大雅．文王有声》。 2.指帝王慎选储君，教育子孙。用《诗．大雅．文王有声》典故。 3.指帝王推衍教育子孙之泽于国人，广设学校，为国储......更多

jūn zǐ xié dìng双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。

wán shàn shuō/shuì/yuè西方美学理论之一。认为事物的美在于其完善。中世纪美学将这种完善归于上帝的安排。后德国沃尔弗提出，美在于一件事物的完善，只要该事物凭它的完善能引起我们的快感，那便是美的。

qiǎo fā qí zhòng发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。