wéi/wèi shēn1.治身﹐修身。

qǐ shǒu qǐ zú1.语本《论语·泰伯》:"曾子有疾，召门弟子曰:'启予足!启予手!'"朱熹集注:"曾子平日，以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾而视之。"后因以"启手启足"为善终的代称。

zhī/zhì shí hè1.《淮南子．说山训》:"鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。"高诱注:"鹤夜半而鸣也，以无智谋不能免于鼎俎。"后以"知时鹤"为只知进忠，而不为身谋的典实。

shēn tián1.佛教语。指身体。佛家以为身体能生善恶之业，故以身喻田。

sān mì1.佛教密宗以结印为身密，诵呪为语密，观理为意密。"三密相应"为修密之要。

wǔ yùn1.梵语Pan~caskandha的意译。佛教语。指色﹑受﹑想﹑行﹑识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼﹑轮回。又名"五阴"﹑"五众"。

jù/gōu shēn1.佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。

cháng gōng shè1.《宋书．王景文传》﹕"时太子及诸皇子并小﹐上稍为身后之计﹐诸将帅吴喜﹑寿寂之之徒﹐虑其不能奉幼主﹐并杀之﹐而景文外戚贵盛﹐张永累经军旅﹐又疑其将来难信﹐乃自为謡言曰﹕'一士不可亲﹐弓长射杀人。'一士﹐王字﹔弓长﹐张字也。"后因"长弓射"比喻歹人暗算。

jī míng1.鸡叫。常指天明之前。 2.《世说新语．赏誉》"刘琨称祖车骑为朗诣"刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》﹕"逖(祖逖)与司空刘琨俱以雄豪著名。年二十四﹐与琨同辟司州主簿﹐情好绸缪﹐共被而寝。中夜闻鸡鸣﹐俱起﹐曰﹕'此非恶声也。'每语世事﹐则中宵起坐﹐相谓曰﹕'若四海鼎沸﹐豪杰共起﹐吾与足下相避中原耳。'"事又见《晋书．祖逖传》。后以"鸡鸣"为身逢乱世当及时奋起之典。

wéi hé/hè/huó/huò/hú意为身体失于调和(多用作称别人生病的婉辞)：足下贵体违和。