wáng/wú yǐ1.不能。

wàn nián zhī hòu指死亡以后。

yì huà/huā该词源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等意。在德国古典哲学中被提到哲学高度。黑格尔用以说明主体与客体的分裂、对立，并提出人的异化。马克思主义哲学认为，异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。其产生的主要根源是私有制，最终根源是社会分工固定化。在异化中，人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面甚至畸形发展。它在资本主义社会中达到最严重的程度，必将随着私有制和阶级的消亡以......更多

qǐng jiàn1.《汉书．朱云传》﹕"云上书求见﹐公卿在前。云曰﹕'今朝廷大臣上不能匡主﹐下亡以益民﹐皆尸位素餐﹐孔子所谓"鄙夫不可与事君"﹑"苟患失之﹐亡所不至"者也。臣愿赐尚方斩马剑﹐断佞臣一人以厉其余。'上问﹕'谁也?'对曰﹕'安昌侯张禹。'上大怒﹐曰﹕'小臣居下讪上﹐廷辱师傅﹐罪死不赦！'御史将云下﹐云攀殿槛﹐槛折。云呼曰﹕'臣得下从龙逄﹑比干游于地下﹐足矣！未知圣朝何如耳！'"后以"......更多

shí zì jià基督教的主要标志，象征耶稣被钉在十字架上受难死亡以救赎人类。代表基督本身和基督教信仰。十字架原为古代处死刑的一种刑具。基督教认为耶稣被钉死在十字架上，故用作标志。在西方文学中，一般也用十字架比喻苦难。

chǔn yīn/yān/yǐn1.殷朝灭亡以后﹐周室统治者对殷人的蔑称。

zōu lǜ1.相传战国齐人邹衍精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子．汤问》:"微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。"张湛注:"北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。"后因以"邹律"喻带来温暖与生机的事物。

huáng lú1.亦作"黄卢"。亦作"黄庐"。亦作"黄炉"。 2.犹黄泉。 3.坟墓。 4.大地;地球。 5.南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》载:"﹝王浚冲﹞乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客:'吾昔与嵇叔夜﹑阮嗣宗共酣饮于此垆……自嵇生夭﹑阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。'"后世因用"黄垆"作悼念亡友之辞。