shòu mìng yú tiān古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

tiān yǔ rén guī与：赐予。旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。后比喻人心所向。

wò fú1.谓即帝位。符，指帝王受命于天的符命。语本汉班固《东都赋》:"圣皇乃握干符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。"

chuán/zhuàn guó xǐ1.秦以后皇帝世代相传的印章。又称秦玺，唐改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文"受命于天，既寿永昌"八字。秦亡归汉。后来封建王朝以玺有"受命于天"之文，争以得玺为符瑞。秦玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。

shòu mìng1.受天之命。古帝王自称受命于天以巩固其统治。 2.泛指接受任务﹑命令。 3.特指受君主之命。 4.犹受教。 5.获得生命。 6.授命，牺牲生命。

shòu mìng xǐ1.皇帝印玺称传国玺，因皇帝自称受命于天，所以也叫受命玺或受命宝。

shòu lù1.古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。 2.指道家接受符箓。唐贾岛有《元日女道士受箓》诗。 3.谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。

fèng tiān chéng yùn奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

fū yòu1.谓敷布德泽以佑助百姓。《书．金縢》:"乃命于帝庭﹐敷佑四方。"孔传:"汝元孙受命于天庭为天子﹐布其德教﹐以佑助四方。"一说﹐犹遍有。周秉钧易解:"敷﹐徧也。佑﹐读为有……此言武王新见命于上帝﹐徧有四方。"

cuì lù1.传说黄帝于翠妫川得上天所授图箓，古代认为是君主"受命于天"的一种瑞征。