xiān tiānxiàzhīyōu ér yōu,hòutiānxià zhīlè ér lè忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。

hòu tiān人或动物离开母体后单独生活和成长的时期（跟‘先天’相对）：先天不足：～失调。

hòu tiān shī tiáo/diào1.中医学名词。指脾胃之气虚弱，运化失常而造成的营养障碍。 2.比喻事物诞生后得不到应有的关心和扶持。

dà hòu tiān1.当天之后的第三天。

xiān tiān zhī jīng1. 指肾脏所藏之精,与后天之精相对而言。参见“肾藏精”条。

zhǔ jìng1.宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记．乐记》:"人生而静，天之性也。")，并参杂佛﹑道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出:"圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界("无欲故静")。以后它一直是理学的主要思想。

huì/kuài qí聚齐：各村参加集训的民兵后天到县里～。

huà xìng qǐ wěi指变化先天的本性，兴起后天的人为。

fàn zhòng yān (989-1052)北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县(今属江苏)人。少家贫，刻苦学习。仁宗时任西溪盐官，修建捍海堰，世称范公堤。1040年任陕州经略副使，防御西夏进攻。1043年任参知政事，推行新政。后遭保守派反对，被罢去执政。工诗文，晚年作品《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为传诵千古的名句。著有《范文正公集》。

sān zú jīn jī1.传说中的神鸡。扶桑有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣而后天下之鸡皆鸣。见《神异经．东荒经》。