zài yòu1.《庄子．在宥》:"闻在宥天下，不闻治天下也。"郭象注:"宥使自在则治，治之则乱也。"成玄英疏:"宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"﹑"德化"。

qiáo jié/jí1.意气不平。《庄子．在宥》:"于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖曾史之行。"郭庆藩集释:"崔云:乔诘，意不平也。"一说，诈伪诘责。成玄英疏:"乔，诈伪也。诘，责问也。"

kōng tóng/dòng1.山名。在今甘肃平凉市西。相传是黄帝问道于广成子之所。也称空同﹑空桐。《庄子．在宥》:"黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。"《史记．五帝本纪》:"﹝黄帝﹞西至于空桐，登鸡头。"南朝梁沈约《为武帝与谢朏敕》:"羲轩邈矣，古今事殊，不获总驾崆峒，依风问道。"后亦以指仙山。唐曹唐《仙都即景》诗:"旌节暗迎归碧落，笙歌遥听隔崆峒。"宋沈遘《真宗皇......更多

kōng tóng/dòng zǐ1.指广成子。古代传说，广成子居崆峒山，黄帝曾往问道，故称。事见《庄子．在宥》。

wú qióng mén1.古代道家所称通往至道境界的门径。语本《庄子．在宥》:"﹝广成子﹞曰'得吾道者，上为皇而下为王;失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。'"

míng xìng1.语本《庄子．在宥》:"伦与物忘，大同乎涬溟。"本指元气混沌状态。后亦以"暝涬"谓昏昧无知。

zá léi/lěi/lèi1.谓成熟。《淮南子．俶真训》﹕"古之真人﹐立于天地之本﹐中至优游﹐抱德炀和﹐而万物杂累焉。"高诱注﹕"抱其志德而炙于和气﹐故万物杂累﹐言成熟也。"一说﹐"杂累"当作"炊累"﹐犹动升。刘文典集解引孙诒让曰﹕"杂累﹐无成熟之义。杂﹐疑当作炊。《庄子．在宥篇》云﹕'从容无为而万物炊累焉。'《释文》云﹕'炊本作吹。同。'司马云﹕'炊累﹐犹动升也。'……《淮南书》似即本彼文﹐高训为成熟﹐则与司马﹑郭义异耳。"

qiú jié1.错杂纠缠貌。《庄子．在宥》:"天下好知﹐而百姓求竭矣。"姚维锐《古书疑义举例增补．二声相近二义相通而字亦相通例》:"'求竭'﹐双声语……'求竭'即'胶葛'﹐今作'纠葛'……《广雅》'胶葛'又训作'驱驰'﹐是有行列纷糅之意﹐此'求竭'亦同义。"一说﹐谓营求而丧其所有。见清王夫之《庄子解．在宥》。

shǒu yī1.亦作"守壹"。 2.道家修养之术，谓专一精思以通神。语出《庄子．在宥》:"我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。" 3.专守定法。 4.指忠于某一信条。 5.指女子守节。

xīn shén1.心思精力。语出《庄子．在宥》:"解心释神，莫然无魂。" 2.心情;精神状态。