qián jiā xué pài清代乾隆、嘉庆年间(1736-1820)的经学流派。代表人物有惠栋、戴震等。在治学中讲究考据和训诂，对中国古籍和史料的校订、整理有较大贡献。

jīn gǔ xué pài1.研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预着《春秋左氏经传集解》，而古文......更多

gōng yáng/xiáng xué pài1.清代的今文经学派。根据今文《公羊》经说﹐发挥其伦理思想或政治主张。其创始人庄存与﹑刘逢禄均为常州人﹐故又称"常州学派"。因今文经学特别重视公羊家的《春秋》学﹐故亦以泛指今文经学。

xué pài一门学问中由于学说师承不同而形成的派别：科学上不同的学派可以自由争论。

cháng zhōu xué pài1.清代今文经学派。因创始人庄存与﹑刘逢禄都是常州人，故名。最初根据今文《公羊》经说，发挥维护封建统治的思想，故亦称"公羊学派"。鸦片战争前后，龚自珍﹑魏源以《公羊》经义，发挥政见，抨击封建专制制度的腐朽。光绪间，廖平分析经学，详论汉今古文学的歧异，以为古学系伪造，今学乃孔子自创新制。后来康有为利用今文"托古改制"，作为戊戌变法的理论依据。

gān/gàn jiā xué pài1.清乾隆嘉庆年间(公元1736－1820)讲究训诂考据的经学派系。源于明清之际的顾炎武。到干嘉时，学者继承古文经学的训诂方法而加以发挥，用于古籍整理和语言文字研究，形成所谓"朴学"(即"汉学")。从校订经书扩大到史籍和诸子，从解释经义扩大到考究历史﹑地理﹑天文﹑历法﹑音律﹑典章制度;对古籍和史料整理，有较大贡献。

xīn zhì dù/duó xué pài第二次世界大战后美国经济学流派。主要代表是经济学家加尔布雷斯等。继承并发展制度学派观点，仍强调制度、结构的分析，但更注重资本主义现实经济问题，揭示了资本主义制度的一些矛盾，主张“结构改革”和政府对经济的干预。

yǒng jiā xué pài1.以南宋永嘉(今属浙江省)人薛季宣﹑陈傅良﹑叶适为代表的理学学派。主张"功利"之学，反对朱熹﹑陆九渊"专以心性为宗主"的理学，强调道不能离物，道义不能离开功利。此派在当时影响甚大，与朱﹑陆二派形成鼎足。与永康学派共有"浙东学派"之称。

yǒng kāng xué pài1.南宋儒学派之一。因代表人物陈亮为永康(今属浙江省)人，故称。此派主张"义利双行"﹑"王霸并用"的"事功之学"，反对理学家空谈心性命理。与"永嘉学派"同有"浙东学派"之称。

zhè dōng xué pài1.宋时与程朱理学派对立的学派。包括金华学派﹑永嘉学派﹑永康学派。参见"金华学派"﹑"永嘉学派"﹑"永康学派"。 2.清初以黄宗羲﹑万斯同﹑全祖望﹑章学诚﹑邵晋涵等为代表的史学派别。他们一般主张治学先穷经而求证于史，倡导注重研究史料和通经致用的风气。