jī shàn chéng dé善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

chéng dé1.盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。

lín zōng guò/guo máo1.《后汉书·郭太传》:"茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与同言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰:'卿贤乎哉!'因劝令学，卒以成德。"后因以"林宗过茅"为典。

shén míng①指神灵：奉若神明｜这一切都是万物之神明早已定下的。②指人的精神：神明飒爽｜积善成德，而神明自得，圣心备焉。

kǎo pán1.成德乐道。《诗·卫风·考盘》:"考盘在涧，硕人之宽。"毛传:"考，成;盘，乐。"陈奂传疏:"成乐者，谓成德乐道也。"《汉书·叙传下》:"窦后违意，考盘于代。"《考盘序》则言此诗为刺庄公"不能继先公之业，使贤者退而穷处"，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》:"鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考盘。"《晋书·隐逸传·张忠》:"先生考盘山林，研精道素。"唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:"......更多

tán wú1.《晋书．王衍传》﹕"魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》《庄》﹐立论以为﹕'天地万物皆以无为本。无也者﹐开物成务﹐无往不存者也。阴阳恃以化生﹐万物恃以成形﹐贤者恃以成德﹐不肖恃以免身。故无之为用﹐无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴頠以为非﹐着论以讥之﹐而衍处之自若。"后以"谈无"指谈说"天地万物皆以无为本"的观点。

huà/huā yǔ/yù1.长养万物的时雨。比喻循循善诱，潜移默化的教育。语本《孟子．尽心上》:"君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。"赵岐注:"教之渐渍而浃洽也。"

mǔ jiào/jiāo1.语出汉刘向《列女传．邹孟轲母》:"孟子之母，教化列分。处子择艺，使从大伦。子学不进，断机示焉。子遂成德，为当世冠。"后以"母教"称母亲对于子女的教育。

nà lán xìng dé (1655-1685)清代词人。原名成德，字容若，号楞伽山人；满洲正黄旗人。大学士明珠长子。康熙年间进士。授三等侍卫，后升为一等。其词风格清新，多有新意，不落旧套。有《通志堂集》，另有单行本词集《纳兰词》。

gǒu zào1.语出《书．君奭》:"耇造德不降﹐我则鸣鸟不闻。"孙星衍疏:"言天不降下老成德之人﹐我则犹望鸣凤之不可闻也。"后以"耇造"指老成或老成之人。